时，便只有羞辱。我担心我们只是农牧之神和森林之神那样的神或半神与兽

结合的妖怪，饕餮好色的动物。我担心，在一定程度上，我们的一生就是我们的耻辱。

——

“这人何等快乐，斩除了脑中的林莽，

把内心的群兽驱逐到适当的地方。

…

能利用他的马、羊、狼和一切野兽，

而自己和其他动物相比，不算蠢驴。

否则，人不单单放牧一群猪猡，

而且也是这样那样的鬼怪妖魔，

使它们狂妄失性，使他们越来越坏。

一切的淫欲，虽然有许多形态，却只是一个东西，纯洁的一切也只是一个东西。一

个人大吃大喝，男女同居，或淫荡地睡觉，只是一回事。这属于同一胃口，我们只要看

到一个人在于其中的一件事，就能够知道他是怎样的一个好色之徒。不洁和纯洁是不能

一起站立，一起就座的。我们只要在穴洞的一头打一下蛇，它就会在另一头出现。如果

你想要贞洁，你必须节制。什么是贞洁呢？一个人怎么知道他是贞洁的呢？他不能知道。

我们只听说过，但不知道它是怎样的。我们依照我们听到过的传说来说明它。智慧和纯

洁来之于力行，从懒惰中却出现了无知和淫欲。对一个学生来说，淫欲是他心智懒惰的

结果，一个不洁的人往往是一个懒惰的人：他坐在炉边烤火，他在阳光照耀下躺着，他

没有疲倦，就要休息。如果要避免不洁和一切罪恶，你就热忱地工作吧，即使是打扫马

厩也行。天性难于克制，但必须克制。如果你不比异教徒纯洁，如果你不比异教徒更能

克制自己，如果你不比异教徒更虔敬，那你就算是基督徒又怎么样呢？我知道有很多被

认为是异教的宗教制度，它们的教律使读者感到羞愧，并且要他作新的努力，虽然要努

力的只不过是奉行仪式而已。

我不愿意说这些话，但并不是由于主题，一我也不管我的用字是何等亵猥，——而

是因为说这些话，就泄露出我自己的不洁。对于一种淫欲的形式，我们常常可以无所忌

惮地畅谈，对于另一种却又闭口无言。我们已经太堕落了。所以不能简单地谈人类天性

的必要活动。在稍早一些的几个时代，在某些国内，每一样活动都可以正经谈论，并且

也都由法律控制。印度的立法者是丝毫不嫌其琐碎的，尽管近代人不以为然。他教人如

何饮，食，同居，如何解大小便等等，把卑贱的提高了，而不把它们作为琐碎之事，避

而不谈。

每一个人都是一座圣庙的建筑师。他的身体是他的圣殿，在里面，他用完全是自己

的方式来崇敬他的神，他即使另外去琢凿大理石，他还是有自己的圣殿与尊神的。我们

都是雕刻家与画家，用我们的血，肉，骨骼做材料。任何崇高的品质，一开始就使一个

人的形态有所改善，任何卑俗或淫欲立刻使他变成禽兽。