一直以为自己属于他生活其中的贱民阶级。他父亲手下的官员后来发现了他，

把他的出身告诉了他，对他的性格的错误观念于是被消除了，他知道自己是一个王子。

所以，”那印度哲学家接下来说“由于所处环境的缘故，灵魂误解了他自己的性格，

非得由神圣的教师把真相显示了给他。然后，他才知道他是婆罗门。”我看到，我们新

英格兰的居民之所以过着这样低贱的生活，是因为我们的视力透不过事物表面。我们把

似乎是当作了是。如果一个人能够走过这一个城镇，只看见现实，你想“贮水池”就

该是如何的下场？如果他给我们一个他所目击的现实的描写，我们都不会知道他是在描

写什么地方。看看会议厅，或法庭，或监狱，或店铺，或住宅，你说，在真正凝视它们

的时候，这些东西到底是什么啊，在你的描绘中，它们都纷纷倒下来了。人们尊崇迢遥

疏远的真理，那在制度之外的，那在最远一颗星后面的，那在亚当以前的，那在末代以

后的。自然，在永恒中是有着真理和崇高的。可是，所有这些时代，这些地方和这些场

合，都是此时此地的啊！上帝之伟大就在于现在伟大，时光尽管过去，他绝不会更加神

圣一点的。只有永远渗透现实，发掘围绕我们的现实，我们才能明白什么是崇高。宇宙

经常顺从地适应我们的观念；不论我们走得快或慢，路轨已给我们铺好。让我们穷毕生

之精力来意识它们。诗人和艺术家从未得到这样美丽而崇高的设计，然而至少他的一些

后代是能完成它的。

我们如大自然一般自然地过一天吧，不要因硬壳果或掉在轨道上的蚊虫的一只翅膀

而出了轨。让我们黎明即起，不用或用早餐，平静而又无不安之感；任人去人来，让钟

去敲，孩子去哭，——下个决心，好好地过一天。为什么我们要投降，甚至于随波逐流

呢？让我们不要卷入在于午线浅滩上的所谓午宴之类的可怕急流与旋涡，而惊惶失措。

熬过了这种危险，你就平安了，以后是下山的路了。神经不要松弛，利用那黎明似的魄

力，向另一个方向航行，像尤利西斯那样拴在桅杆上过活。如果汽笛啸叫了，让它叫得

沙哑吧。如果钟打响了，为什么我们要奔跑呢？我们还要研究它算什么音乐？让我们定

下心来工作，并用我们的脚跋涉在那些污泥似的意见、偏见、传统、谬见与表面中间，

这蒙蔽全地球的淤土啊，让我们越过巴黎、伦敦、纽约、波士顿、康科德，教会与国家，

诗歌，哲学与宗教，直到我们达到一个坚硬的底层，在那里的岩盘上，我们称之为现实，

然后说，这就是了，不错的了，然后你可以在这个point d"appui 之上，在洪水、冰霜

和火焰下面，开始在这地方建立一道城墙或一个国土，也许能安全地立起一个灯柱，或

一个测量仪器，不是尼罗河水测量器了，而是测量现实的仪器，让未来的时代能知道，

谎骗与虚有其表曾洪水似的积了又积，积得多么深哪。如果你直立而面对着事实，你就

会看到太阳闪耀在它的两面，它好像一柄东方的短弯刀，你能感到它的甘美的锋镝正剖

开你的心和骨髓，你也欢乐地愿意结束你的人间事业了。生也好，死也好，我们仅仅追