四　他可能有用

ba黎以闲人开始，以野孩殿后，这两zhong人是任何其他城市有不起的；一个是满足于东张西望的盲目接受，一个是无穷无尽的主动chu击；这是呆老汉和淘哥儿，只在ba黎的自然史中才会有。闲人是整个君主制度的形象，野孩是整个无政府主义的形象。

ba黎近郊的这个脸se灰白的孩子，面对着令人shen省的社会现实和人间事wu，活着，成长着，在苦难中沉下去，浮上来。他自以为是不用心思的，其实不然。他望着，老想笑，也老想着要干其他的事。不问你是什么，成见也好，贪渎行为也好，卑劣作风、压迫、不义、专制、不公、热狂、暴政也好，你都得留心注意那个张着嘴发愣的野孩。

那小不点儿会成长起来的。

他是什么材料zuo成的？任何一zhong污泥。一撮土，一口气，你就有了亚当。只要有神经过就够了。而在那野孩的tou上总是有神经过的。幸运照顾着野孩。我们在这里所说的幸运，颇有点冒险犯难的意味。用凡尘俗土抟niechu来的这小子，无知、不文、鲁莽、cu野、平凡，他将成为奋发有为的人还是碌碌无闻的人呢？等着瞧吧“周回陶钧”ba黎的jing1神，这是个凭机会创造孩童、凭造化陶铸成人的ju灵，它不同于拉丁的陶工，它能化瓦釜为黄钟。