③指吉特派于一七八九年提的将法国分而治之的主张。

①法国作家（一七三二--一七九九）。

①嘲的双关语。剃须、梳、打扮可分别译为纠缠、殴打、嘲笑。

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这是群众狂。八十年⑨前就曾现过这现象。人们摆脱路易十四像摆脱罗伯斯比尔一样，迫切需要空气。因此，这个世纪以摄政会议开始，以督政府结束。两个恐怖时期之后是两次纵情狂。法兰西兴兴地从清教徒的隐修院逃了来，就像当初君主制的隐修院一样。

后来，玩世不恭的黎取代了壮烈的黎。月九日⑤以前和以后的黎有遇然不同的革命面貌。塔利安的黎接替了圣茹斯特⑥的黎。这正是天主经常安排的反题，在西奈⑦以后立刻现了拉库尔伊⑧区。

人们去昂儒街--从前的妃街--一百七十三号找尔丹牌算命。面包医缺，煤炭匾缺，皂匾缺。从外省来了一群群的，在街上走。在瓦莱，羔羊卖到十五法郎一斤。公社布告，规定每人每十天有一斤。商店门前排起了队，其中一个队成为家喻晓的话题，它从小方块街的一家杂货店一直排到蒙托尔格伊街中段。排队叫作“牵绳”因为排队的人顺序用手抓住一条长绳。在这穷困中，女人们既勇敢又柔顺。她们整夜在面包店前排队。权宜之计在革命时期起了作用。广泛的穷困是由革命所采取的危险措施造成的，其中之一是指券，另一个是最限价；指券是杠杆，最限价是支撑。但这经验主义拯救了法国。不论是科布茨的敌人，还是敦的敌人都在指券上投机买卖。一些姑娘来来去去，一面兜售黛衣香草、松袜带、发辫，一面倒卖指券。在维维埃内街的路边台阶上，有倒卖指券的人，他们穿着沾满污泥的鞋，油腻腻的发上一项狐尾帽。在瓦洛瓦街上，也有狼公，他们穿着油亮的靴，着绒帽，嘴里叼着牙签，和姑娘们很亲。他们像小偷一样受到人民的追捕，保皇派却称之为“积极公民”然而，除此以外，很少有偷窃。严重的匿缺，忍的廉洁。光着脚的人，饥辘辘的人从平等官的珠宝商橱窗前走过时，严肃地低下睛。安托万区的人去搜查博舍①家时，一个女人在园里摘了一朵而挨了人民一耳光。四立方米的木卖四百法郎，街上有人据自家的木床。冬天，饮用冻住了，一车卖到二十苏，所有的人都成了夫。一枚金路易值三千九百五十法郎。坐一趟租车要六百法郎。坐了一天车后常有这样的对话：“车夫，我该给你多少钱？”“六千利弗尔。”乞丐说“发发慈悲吧，救救我。我需要二百三十利弗尔买双鞋。”桥上矗立着大卫雕刻和绘制的像，梅尔西埃③贬之为“大的木小丑”这些像象征联主义③和联盟④的失败。人民定不移。他们庆王权已经告终。志愿者蜂拥而来，贡献他们的膛。每一条街都派一个营。各区的区旗往来穿梭，旗上印着各自的格言。嘉布遣会区的旗帜上写的是：“谁也不过我们”另一面旗帜上是：“没有贵族，只有贵心”所有的墙上都贴着大大小小的告示，白的、黄的、绿的、红的、印刷的或手写的：“共和国万岁！”儿童也结结地唱“一切会好起来”这支歌。

②法国作家（一七四0--一八一四）。

这些儿童代表无可限量的未来。

④指欧洲君主的反法联盟。

在市政厅前，嘲笑公证婚姻，并且守在新人经过的地方，说他们是“市政夫妻”在荣军院，圣人和国王们的雕像都上了红无檐帽。人们坐在路的界石上玩牌，玩牌游戏也行了革命，国王变成了神灵，贵妇变成了自由神，侍从变成了平等神，王牌变成了法律神。人们在公园里耕地，用犁在杜伊勒利里翻土。此外，还现了对生活的某傲慢的厌恶，特别是在失势者一方。有人写信给富吉埃一坦维尔：“请发善心帮我解脱生命吧，这是我的地址。”香内兹被逮捕，因为他在罗亚尔大喊：“什么时候行土耳其革命？我倒想看看奥斯曼王朝变成共和国。”满城都是报纸。理发店的学徒当众编卷女人用的假发，老板就在一旁声朗读《箴言报》，还有些人聚在一起，指手划脚地评论迪布瓦一克朗的《理解报》或者叙尔罗兹神甫号角挪。理发师有时也兼卖，于是人们看见在一个着金发的脑袋模型旁边，悬挂着火和香。一些商贩在公共路L卖“亡贵族酒”一位商贩炫示五十二酒。旧货商兜售竖琴形状的钟和公爵夫人式沙发。一位理发师在招牌上写着：“为僧侣剃须，为贵族梳，为第三等级打扮①。”