“真坏呀！”

再说，真一旁有四五个老太婆，她们一边打开多层方木盒，一边闲聊天。也许是真一对这些老太婆到亲切，起先是挨着她们坐，后来才躺下的吧。

“是我叫他留心观察的，再没有比这个消息更确切的啦。”

这么一想，千重不由得要发笑，可自己的脸反倒飞起了一片红。她只是站着，没把真一叫

真一又笑了几声。“不过，如果你不愿意这样，咱们就分别行，在院里的樱树下相会好了。好在那些，即便是独自一个人，也是百看不厌的。”

千重也知，从前中国有个故事，叫“壶中别有天地”说的是壶中有琼楼玉宇，到是酒和山珍。壶中也就是脱离凡界的另一个世界的仙境。这是许多仙人传说中的一个故事。

千重要去梳妆打扮，因为约好去赏的时间快到了。

平安神的“时代节”[“时代节”京都平安神从一八九五年开始，每年十月二十二日举行的一次游神节，以显示自平安时代至明治维新各个时期的风俗变迁。]也是有名的。这座神是为了纪念距今一千多年以前在京都建都的桓武天皇，于明治二十八年（1895年）营造的。神殿的历史不算太长。不过，据说神门和外殿，是仿当年平安京的应天门和太极殿建造的。它右有橘木，左有樱树。昭和十三年还把迁都东京之前的孝明天皇的座像一并供奉在这里。很多人就在此地举行神前婚礼。

如今是天，虽不是金钟儿鸣叫的秋天，而且在枫树树的里，今年也开了紫地丁，千重之所以想起壶中的金钟儿，并不是没有缘由的。

千重把风了的发，撩在一只耳朵边上，面向着紫地丁和金钟儿寻思对比。

“他会留意我们吗？”千重问。

“那么，你就一个人去看好罗。”

真一躺在这些垂樱下的草坪上。他双手抱着放在后脑勺下面，闭上了睛。

“谁？…”

原来是昨天木真一给千重来电话，邀她去平安神观赏樱。据说真一的朋友——一个学生，在神担任半个月的检票工作，他告诉真一：现时樱正盛开。

最使千重到吃惊的是：倘使不经常把别的雄金钟儿放壶里，而只让同一个壶里的金钟儿自行繁，那么新生的幼虫就会变得瘦小弱。那是反复近亲的缘故。为了避免这情况，金钟儿好者们都有换雄金钟儿的习惯。

当然，金钟儿并非厌弃世俗才壶里的。纵然在壶里，恐怕它也不会知是在其中。并且传宗接代地生存下去。

但是，它们是在又窄又暗的壶里生、鸣叫、产卵，然后死去。尽如此，它们还能传宗接代地生存下去。这比起养在笼中只能活短暂的一代就绝，不是好得多吗？这是不折不扣地在壶中度过的一生。可谓壶中别有天地啊！

千重挑了一件不太显的和服穿上，门去了。

千重一走神苑，一片盛开的红垂樱便映帘，仿佛连心里也开满了似的。“啊！今年又赶上京都之了。”她赞叹了一声，就一直伫立在那儿观赏。

在这自然界万充满生机的日里，千重一个人观赏着这株小小的紫地丁。

“那么，自己呢？…”

“好是好，不过万一今晚来一场大雨，全凋谢了，我可就不了。”

也许真一常在大学校园的草坪上与同学曲肱为枕，仰脸躺着谈笑惯了，现在这样躺着不过是平日的姿态罢了。

千重没想到真一会躺在那儿。实在讨厌。既然在等候年轻的姑娘，却居然这样躺着。与其说他太不懂礼貌，使自己受到了侮辱，不如说自己讨厌真一那副睡相。在千重的生活环境里，她看不惯男人躺倒的姿态。

“他是个看门人，谁都得经过这关卡才能去的呀。”

店铺那边传来了准备开午饭的声响。

更令人神往的是，装饰着神苑的一簇簇的红垂樱。如今的确可以称得上除了这儿的朵，再没有什么可以代表京都之的了。

“这就是生命的自然规律吗？”

“我就看落的景致呗。”

“被雨打落的都脏透了，还会有落的景致吗？所谓落…”

金钟儿是千重把它放壶里的，可是紫地丁是怎样到这个如此狭窄的小天地来的呢？今年紫地丁开了，金钟儿想必会生、鸣叫的。

但是，真一在哪里等着呢？或是还没有来？千重打算找到了真一，再去赏。她从木丛中走了来。

真一说着，浅浅一笑，笑得那样迷人。