“对我没什么好求的！”科斯托格洛托夫连连摆动铲似的大

帕维尔-尼古拉耶维奇无言以对。他那的白耳朵的外缘开始涨红，面颊上有的地方也泛起了圆圆的红斑。

“我是不会到奇怪的，”科斯托格洛托夫继续发挥“如果再过那么100年，我们的机在问心无愧时会分离一雄盐来，而在问心有愧时则分离不来。细胞会不会形成瘤或瘤能不能消退，也就取决于这锅盐。”

“我请求您！我请求您！’帕维尔-尼古拉耶维奇这时已不是在履行公民义务，而是人之常情提醒他。“不要谈论死亡！我们连提也不要再提了！”

“喂，同志，”坐在焦姆卡床上的哪个发不声音的人耳语似地说“您刚才的话题是关于烨树菌…”

“您为什么跟德上的自我修养那么过不去呢？”科斯托格洛托夫撞他。“为什么谈德上的自我修养会引起您发这么大的脾气？这个问题会刺痛谁呢？只会刺痛那些德上的败类！”

此时帕维尔-尼古拉耶维奇的两只耳朵已全涨红了。这已经是对政府机构的直接攻击（诚然，他没听清是对哪个机构），而且当着偶然聚在一起的听众，这就使局面更为严重，必须适可而止地结束这场争论，待以后有了机会首先审查一下科斯托格洛托夫这个人。因此，帕维尔-尼古拉耶维奇暂时不把问题提到原则度，仅如波杜耶夫那边说：

“既然您想发表意见，那就应该有起码的常识！’帕维尔-尼古拉耶维奇有板有限地吐着每一个字，教训自己的对手。“关于列夫-托尔斯泰之的德上的自我修养观，列宁曾写过文章，一劳永逸地批判过！斯大林同志也写过文章！还有尔基。”

“我并不是说，”科斯托格洛托夫匆匆说“在社会科学方面我有什么学问，这我很少研究。但我凭自己的脑这样理解，列宁之所以批评列夫-托尔斯泰的德修养经，是由于那时这主张会使社会偏离反对暴政的斗争，偏离即将成熟的革命形势。这是毫无疑问的。可您为什么不许人家开？”他伸开两只大手，指向波社耶夫。“他是在生死边缘上思索生命的意义的。在这情况下他读托尔斯泰著作，您为什么如此恼火？这会碍谁的事呢？莫非要把托尔斯泰的书扔到火堆里烧掉？难政府的教务理局还没把事情绝？（科斯托格洛托夫对社会科学缺乏研究，他把“至圣的”和“政府的”两个词搞混了。）

“为什么要妨碍别人思考呢？归结底，我们的生活哲学究竟是怎么一回事？‘啊，生活多少好！…俄你，生活！生活就是幸福！’谈什么刻受！这不需要我们，任何动——、猫、狗都会说。”

但只要他情绪低落，钾上便会占上风，那也就可以准备后事了。”

对这一，连帕维尔-尼古拉耶维奇也没有任何反对意思。啃骨者的讨论完全符合科学。

“这有什么联系？！”帕维尔-尼古拉耶维奇克制不住了。“这是极端的宗教迷信，好好想想吧！乌七八糟的书，波杜耶夫，您读得太多了，思想上解除了武装！显而易见，您在这儿给我们咦叨的是德上的什么自我修养…”

地质学家带着平静的欣赏的表情听着，像一个聪明的大学生，大致能料到黑板上下一行将会写些什么。他表示赞同：

“我毁了好多娘儿们。生了孩又把她们抛弃了…她们了很多泪…我的瘤消不了。”

然而，科斯托格洛托夫没有重视帕维尔-尼古拉耶维奇所把握的分寸，继续在没有思想准备的听众面前宣扬自己的一：

“乐观主义生理学。这个思路很好。”

“让他读奥斯特洛夫斯基的作品好了。那会更有益。”

“对不起！”科斯托格洛托夫忍着怒火向对方伸一只手回敬。“世上任何人对任何事所下的结论都不可能是一劳永逸的。因为，那样一米，生活也就会停止不前了。一代一代的后人也就没什么可说的了。”

“算了，算了！”其他病员纷纷劝解。

叶夫列姆声音嘶哑地叹气说：

“可为什么我不能呢？”科斯托格洛托夫一对乌黑的大睛直盯着鲁萨诺夫。

（现在需要的不是反驳，不是参与星期六的这场争论，而是要查一查此人是谁，从哪儿来的，有什么背景，以及他的那些极其荒谬的观对于他所担任的职务是否有害。）

‘您…不要忘乎所以！”只见帕维尔-尼古拉耶维奇的镜及其边框倏地一闪，这一时刻他把脑袋得又正又直，仿佛没有任何瘤从右边着他的下颌。“某些问题早就有了定论！您已不能再妄加议论！”

似乎浪费了时间，说完他就又埋看书了。

但无论是鲁萨诺夫还是科斯托格洛托夫，都互不相让。他们累不相识，但都剑弩张似地望着对方。