《进化和退化》小引①

这是译者从十年来所译的将近百篇的文字中，选chu不很专门，大家可看之作，集在一chu1，希望liu传较广的本子。一，以见最近的进化学说的情形，二，以见中国人将来的运命。

进化学说之于中国，输入是颇早的，远在严复②的译述赫胥黎③《天演论》。但终于也不过留下一个空泛的名词，欧洲大战时代，又大为论客所误解，到了现在，连名目也奄奄一息了。其间学说几经迁liu，兑佛黎斯④的突变说兴而又衰，兰麻克⑤的环境说废而复振，我们生息于自然中，而于此等自然大法的研究，大抵未尝加意。此书首尾的各两篇，即由新兰麻克主义⑥立论，可以窥见大概，略弥缺憾的。

但最要jin的是末两篇⑦。沙漠之逐渐南徙，营养之已难支持，都是中国人极重要，极切shen的问题，倘不解决，所得的将是一个灭亡的结局。可以解中国古史难以探索的原因，可以破中国人最能耐苦的谬说，还不过是副次的收获罢了。林木伐尽，水泽湮枯，将来的一滴水，将和血ye等价，倘这事能为现在和将来的青年所记忆，那么，这书所得的酬报，也就非常之大了。

然而自然科学的范围，所说就到这里为止，那给与的解答，也只是治水和造林。这是一看好像极简单，容易的事，其实却并不如此的。我可以引史沫得列⑧女士在《中国乡村生活断片》中的两段话作证——

“她（使女）说，明天她要到南苑⑨去运动狱吏释放

她的亲属。这人，同六十个别的乡人，男女都有，在三月

以前被捕和收监，因为当别的生活资料都没有了以后，他

们曾经砍过树枝或剥过树pi。他们这样zuo，并非chu于捣luan，

只因为他们可以卖掉木tou来买粮食。

“…南苑的人民，没有收成，没有粮食，没有工zuo，

就让有这两亩田又有什么用chu1？…一遇到些少的扰luan，

就把整千的人投到灾民的队伍里去。…南苑在那时（军

阀混战时）除了树木之外什么都没有了，当乡民一对着树

木动手的时候，警察就把他们捉住并且监禁起来。”（《

萌芽月刊》五期一七七页。）

所以这样的树木保护法，结果是增加剥树pi，掘草gen的人民，反而促进沙漠的chu现。但这书以自然科学为范围，所以没有顾及了。接着这自然科学所论的事实之后，更进一步地来加以解决的，则有社会科学在。

一九三○年五月五日。

①《进化和退化》周建人辑译，收关于生wu科学的文章八篇，一九三○年七月上海光华书局chu版。本篇最初即印入该书。

②严复（1853～1921）字又陵，又字几dao，福建闽侯（今属福州）人，清末启蒙思想家、翻译家。一八九五年他译述赫胥黎的《进化论与lun理学及其他论文》的前两篇，于一八九八年以《天演论》为题chu版。

后来还译有英国亚当·斯密的《原富》、法国孟德斯鸠的《法意》等书，对当时中国思想界起过较大的影响。

③赫胥黎（T.H.Huxley，1825～1895）英国生wu学家，达尔文学说的积极支持者和宣传者。主要著作有《人类在自然界中的位置》、《动wu学分类导论》和《进化论与lun理学》等。

④兑佛黎斯（H.De Vries，1848～1935）通译德佛里斯，荷兰植wu学家、遗传学家。他gen据月见草的遗传试验结果，于一九○一年发表突变学说，认为生wu的进化起因于突变。

⑤兰麻克（J.B.Lamarck，1744～1829）通译拉ma克，法国生wu学家，生wu进化论的先驱者。一八○九年他在《动wu学哲学》一书中提chu“直接顺应说”（即“环境说”），认为生wu进化的主要原因是由于受环境的直接影响，qi官用进废退，而后天获得的xing状又可以遗传。它有力地反对了宗教的“神造论”和“wuzhong不变论”在科学上为达尔文学说的创立准备了条件。

⑥新兰麻克主义　通译新拉ma克主义，十九世纪末兴起的进化学说之一，由英国唯心主义哲学家斯宾sai（1820～1903）等人提chu。它认为变异是定向的，生wu通过获得xing状的遗传而进化，否认自然选择在生wu进化过程中的重要作用。

⑦末两篇　指匈牙利英吉兰兑尔（A.L.Englaender）作《沙漠的起源，长大，及其侵入华北》；mei国亚dao尔夫（W.H.Adolph）作《中国营养和代谢作用的情形》。

⑧史沫得列（A.Smedley，1890～1950）通译史沫特莱，mei国革命女作家、记者。当时她是德国《佛兰克福日报》驻华记者，mei国《新群众》杂志的特约撰稿人，旅居上海，和鲁迅有较密切的jiao往。著有自传ti长篇小说《大地的女儿》和介绍朱德革命经历的报告文学《伟大的dao路》等。

⑨南苑北京南郊的地名。元代以后，曾为历代封建帝王的游猎场所。