第九章

“慧骃”全国代表大会进行大辩论，辩论结果如何——“慧骃”的学术——它们的建筑——它们的葬礼——它们的语言缺陷。　在我离开这个国家三个月之前，它召开了一次全国大会，我的主人作为我们这个地区的代表参加了大会。在这次会议上，它们对一个老问题进行辩论，实际上那也是这个国家自古以来仅有辩论的一个问题。我的主人回来后把辩论的详情告诉了我。

辩论的问题是：要不要把“野胡”从地面上消灭干净。一位主张消灭的代表提chu了几个很有力并且很有份量的论点。它认为“野胡”是世上最肮脏。最有害、最丑陋的动wu，它们最倔qiang、最不可驯、最恶毒、最爱捣鬼。如果不时时加以看guan，它们就会偷吃“慧骃”母niu的nai，把它们的猫弄死吞吃掉，躁坏它们的燕麦和青草，还会干chu许许多多别的放肆无礼的事来。它注意到了这么一个liu行的传说：“野胡”在这个国家并不是一向就有的，而是许多年前忽然就有这样的一对在一座山上chu现了；至于它们是由太yang晒着烂泥生chu来的还是海里的淤泥和渣滓变来的，则永远无从知晓。后来这一对“野胡”开始繁zhi，短时间内它们的后代越来越多，以致遍布全国，上下为害。“慧骃”为了除此一害，曾举行过一次大狩猎，终于将全伙“野胡”包围了起来；它们将大的“野胡”杀死，每个“慧骃”只留两只小的养在窝里，驯养它们拖拉或者肩背东西；本xing这么野蛮的动wu能驯服到这地步，也算是难能的了。这一传说看来很有dao理。那动wu不可能是“依林赫尼阿姆锡”（意思是当地的土著），因为“慧骃”和所有别的动wu者对它们十分痛恨；虽说它们生xing恶毒，完全应当受到痛恨，但如果它们是土生土长的动wu，大家也决不会恨它们到这样的地步，否则早就把它们给消灭了。当地居民还忽发奇想，想用“野胡”来为自己服务，结果十分轻率地忽略了对驴这一zhong族的培养。驴这zhong动wu文雅、温顺、规矩，容易养，也没有任何难闻的气味，虽然shenti不如“野胡”那么灵活，但干活的力气还是足足有余的。假如说它们的叫声不大好听，可比起“野胡”那可怕的嚎叫来，总还是要讨喜得多。

另外几个代表也发表了相同的意见。这时我的主人就向大会提chu一个权宜之计，实际上它是受了我这个暗示才想到这个办法的。它同意前面发言的那位高贵的代表所说的，说是有这么一个传说，并且肯定那两只据说是它们最早看到的“野胡”是由海上漂到这儿来的；它们被同伴遗弃，来到这陆上，后来躲进山里，逐渐退化，年shen日久就变得远比它们在祖国的同类要野蛮。它之所以提chu这样的看法，是因为它现在就有那么一只神奇的“野胡”（它指的就是我自己），这是大多数代表都听说过的，不少代表也都亲yan见过。它接着向大家叙述最初它怎样发现了我；我的全shen都用别的动wu的maopi制成的东西遮盖着；我还有自己的语言，也完全学会了它们的话；我也曾告诉过它我来到这里的zhongzhong奇遇；它看到我shen上没有遮盖wu的时候，每个地方都完完全全像一只“野胡”只是pi肤较白，没有那么多mao，爪子也短些罢了。它又说，我曾经想努力说服它，使它相信在我的祖国和别的一些国家里“野胡”是chu1在统治地位的理xing动wu“慧骃”却受到nu役。它说它发现我shen上有“野胡”的全bu特xing，不过稍有几分理xing而略为文明罢了，然而从某zhong程度上说却远不如“慧骃”就像它们国家的“野胡”远不如我一样。它说我还曾提到过我们的一zhong习惯zuo法，为了使“慧骃”变得温顺，它们小的时候我们就把它们给阉割了，那手术是既简单又安全。它说，向畜生学习智慧也不是什么没有脸面的事；蚂蚁不是教我们勤劳，燕子不是教我们筑窝吗（我把“利航赫”这个词译作燕子，其实它比燕子大多了）？因此那发明不妨用到这里的小“野胡”shen上，这样不仅可以使它们变得较为温顺、善良，而且用不着杀生，一代之后就可以将所有“野胡”全都杀光。同时还应该鼓励“慧骃”养驴；从整ti来说，驴比别的兽类更有价值，此外它们还有这样一个优点：驴子养到五岁就可以用了，别的兽类却要养到十二岁。

这就是我的主人当时认为可以告诉我的关于全国代表大会的所有情况。可是它却隐瞒了关于我个人的一件事，这事的不幸后果我后来gan受到了，我生命中随之而来的所有不幸由此而始；这事儿到下面适当的地方读