"正直。善良的事情。"

"人一生应该致力于什么事情？"

"众所周知，一天有二十四个小时，人们应该好好去分。利用这些时间。其中一分时间用于工作，一分时间用于学习，一分时间用来祈祷。睡眠。对于没有知识的人来说，他的世界如同一块不之地。显然，庄稼是不会自己生长来的，而必须由人在荒芜的土地上开荒。耕作。播。秧。理，才能获得收获。因此一个人要衷于学习，让心中装满知识，心灵充实而好，他的理智才会开结果。"

"作为国王的宰相，应该聆听他的旨意，在向国王表达你的想法时，必须考虑他的心理，最好符合他的希望，你所提的愿望和要求，最好不要太过分;总之，宰相为人事要有分寸。你到了这一切，就不会被他猜忌和讨厌了。如果他待你不错，而你因此就自自大，那就与一个猎人的遭遇相类似了。"

"一个十分聪明，又过许多好事的被人称为尚的人，一旦他被广泛的嗜好和私心杂念所诱惑，那么他也会堕落的。比如一只机过人。凶猛无比的老鹰，本来警惕很，总在空中飞翔，以免遭猎人袭击;如果猎人支起一张大网，而且在网中放了一块鲜作诱饵，老鹰明明看到了那张大网在等着捕它，可是却又抵挡不住可鲜的诱惑，一时间，它甚至会忽略猎人张网的目的。忘记了无数雀鸟因贪吃而遭到的悲惨命运;于是，它不顾一切地从自由的天空俯冲下来，飞网中去啄鲜，终于没能逃脱猎人布下的罗网。当猎人来收网时，也许会大吃一惊，因为猎人原以为只有鸽那样的弱小愚笨的小鸟才会上当。自投罗网的，他不敢相信老鹰也会难逃罗网！话又说回来，真正有脑的人。理智的人。意志定的人，在任何诱惑面前，会保持冷静，有主见，能三思而后行，而不会轻举妄动。一意孤行，这样，凡事他都想想后果怎样。影响如何，因而不受嗜好。念的束缚。摆布，还能凭理智和思考来战胜诱惑。一个明的骑士在遇到劣时，总会运用特别的骑术来制服它，最终使它成为驯服的坐骑。人在遇到诱惑时，也应充分运用自己的智慧。但是，糊涂人。心存侥幸心的人，往往以为自己会得计，却成为嗜好和念的俘虏，等到明白时，就为时已晚，遗恨终，后悔莫及了。"

"这是不可能的，你想呀，他统治着我。掌握着我的一切，我又怎能不让他接近我呢？"

"作为宰相，我应对国王尽哪些义务？"

"请问，什么是不知其理的知识？"

"宰相的，与国王之间的关系如此重要，那么，宰相应如何搞好与国王的关系呢？"

"你要知，人的力是有限的，如果一个人一心一意地去正直。善良的事情，他哪里还有时间和力去获取必需的生活费用呢？"

"我同意你的见解。你说，在什么情况下知识才有用。理智才能战胜嗜好和念？"

"知识。见解和智慧之间有什么不同？三者的结合又何在？"

"人是有理智的，而一般禽兽却不备这个特，它们通常只知吃喝拉撒睡，但并不理解为什么要如此。"

"你的君主的统治权，仅限于你当宰相时，你只要尽了宰相的义务，你们之间就是平等关系了。"

于是，王瓦尔德便开始讲猎人和狮的故事。

"作为宰相，应该从国家利益考虑，经常对国王直言谏，保守国家最机密，不能只报喜不报忧;同时，对于国王付的事，要一丝不苟地。勤恳地去好，对臣民们的苦衷要关怀备至，好国王与臣民之间的联系工作。"

"我还想问你，我怎样提防我的君主？"

类的事情。"

"你回答得好极了！下面我要与你讨论的题目是知识。"于是，宰相赫斯提问，王瓦尔德回答，又开始了新一的问答:

"说得很好！你说说看，一个原本有超人学识和智慧的学者，他广泛的嗜好和念会诱惑他。导致他堕落吗？"

宰相赫斯一个问题一个问题地问，王瓦尔德一个问题一个问题地答，两人对答如。宰相认为王的回答毫无可挑剔之，到非常满意，便说:

"别让他接近你。"

"学习获得知识，阅历产生见解，智慧则自思考，三者同存于脑里。谁同时备了知识。见解和智慧，谁就可称作才华横溢。智慧超群之人;如果此人能懂得安拉是不可违抗的，那么，此人的品德则是世人所望尘莫及的。"

"猎人的遭遇？"宰相赫斯兴趣地问，"那是个什么样的故事呢？"

"只有当拥有知识的人把知识和理智用来寻求来世的幸福的时候，嗜好。念对他来说，就无用武之地了。应该说知识和理智是永远有益无害的，一般地来讲，人们经常用一小分知识。理智来应付最基本的生活和避祸免灾，而用大分的知识。理智来为来世的幸福准备。"