ms），每一个系统都制约其他系统，也受其他系统的制约。

因此，对知识的渴求使加达脱离了世界的客观而陷他本人受到激励的主观；对于一个不喜自己，实际上十分厌恶自己的人来说，这是一可怕的折磨，这一充分地表现在他的小说《品味悲哀》（Lacognizionedeldolore）之中。在他这最自传质作品中，他疯狂地痛斥代词“我”和其他一切代词，视之为思维的寄生虫：“我！…全代词中的这个最肮脏字儿！…全代词都一样！它们是思维中的虱。思维中一有了虱，思维就要挠，就像长了虱的人一样…于是，在你的手指甲下面，你…会发现代词：人称代词！”

为了从一个完整结构的角度来理解加达的“百科全书式”作品，我们应该看看他的短篇，如他的《米兰浇大米饭》的菜谱，这是一篇意大利散文杰作，是一篇实用指南，描写了还分带壳的大米粒（他称之为“果”）、最好使的烤盘、著红，还有烹调程序。另外一篇是论建筑技术的，说明使用预制钢泥板和空心砖已经不再能够隔和隔音。接着就是一段奇文，描写他住现代公寓的生活和他对充耳不绝的噪音的极度。

如果说加达的作品是由作为每认知过程基本组成分的、理的准确与狂癫的歪曲之间的张力来确定的，那么，与此同时，另外一位作家，也受过科学技术的训练，也是工程师，罗伯特·穆希尔（RobertMusil），则表现了数学的确与人间事务的不确切之间的张力；他所运用的是一完全不同的写作方法：畅、讽刺，但是恰到好

这从每个对象中放来的关系网的最佳例证是《极度杂的鲁拉纳大街》第九章中找被盗珠宝的一节。在这里讲述了每宝石，它的地质史，化学成分，历史和艺术方面的考察，一切可能的用途，以及可能诱导的形象联想。关于加达作品中潜在的认识论的最重要的论文是吉安·卡尔·罗西奥尼（GianCarloRoscioni）的《有意损害和谐》（Ladisar摸niaprestabilita），它一开篇就分析了那论宝石的五页文章。以此为发，罗西奥尼解释这对于对象的知识（被看作是过去与未来，真实与可能的无限关系的汇合），就加达而言，是如何要求事事必须确切正名、描写，并且恰当置于时空中的。他还探讨了词汇的语义潜能、词语与句法的多样及其内涵与语气，外加因为对比而造成的稽效果。

加达一生都致力于把世界表现为一个结、一团麻；表现这个世界，同时毫不降低它无法摆脱的复杂，或者，说得更好一儿，毫不省略汇集起来决定每一事件的、同时存在的最为不同的因素。把他引向这世界观的原因是他的神修养、他的作家气质，还有他的神病症。作为一名工程师，加达受过科学文化教育，学会了技术知识，并且倾心好哲学。这最后一项——好哲学——他是一直秘而不宣的：直到他于一九七三年逝世之后，在他的文稿中才发现他的以斯宾诺莎和莱布尼茨为基础的哲学系统初稿。作为一名作家——他被认为是意大利的詹姆斯·乔伊斯（JamesJoyce）——形成了一足以匹他繁复的认识论的风格，其要是使用包括白雪和下里人在内的各式语言和词汇。因为是神病人，所以加达一旦写作就全神投稿纸，倾他全的忧患和癖好，所以常常在细节大量蔓生，充满整个画面之时，写作大纲早已化为乌有。一本侦探小说应该呈何面貌的问题依然悬而未决。从某意义上看，他全的小说都是未完成的，或者只有片段，像是宏伟建筑的废墟，但是依然保留着设计时的壮观和匠心的遗痕。

在这些短篇中，正如在加达一本长篇小说的每一个情节中那样，几乎看不到什么作家不由自主地遵循关系网中心；因为他在不断增加细节，所以描写和离题的话变得无限多。无论发是什么，他手里的素材都蔓延起来，占据了越来越大的空间；如果那素材可以在每一个方面不断地扩展，结果是要包容整个宇宙的。

在极度绝望的时刻现怪异的稽，是加达景观中所特有的。甚至在科学公开承认观察会起某扰作用，影响被观察的对象前，加达就已经知“理解就是把某因素真实中去，从而歪曲了真实”从这里，不可避免地生成他歪曲表现事的方法和他在他本与被表现事之间经常形成的张力，因而，世界在他前变得越歪曲，作者本也就越多地卷这一过程，继而被歪曲、被困惑。