菲利普自幼由当教区牧师的伯父威廉抚养，后来又在附属于教会的皇家公学念书，所以他是在浸透着宗教气息的环境里长大的。然而，他很早就切会到宗教的虚伪。他十二岁那年，学校里掀起一笃信宗教的，菲利普显得十分虔诚。他先是在《福音书》里看到，而后又在大教堂牧师布时听到关于"信念能移山"的基督信条；圣诞节回到家里，再经过大伯的一番解释，他对上帝有回天的神力这一信不疑。他烈而虔诚地祈求万能的上帝在新学年开始前治愈他的残疾。随着指定日期的临近，他愈加心诚。到了开学的前一天晚上，他冒着严寒，赤着，跪在光秃秃的地板上向上帝作祷告，可是他的跛足依然如故。他旁敲侧击地询问大伯："假如你祈求上帝某件事，心也够诚的，结果事情却没

一九六五年十二月十五日，姆在法国里维埃拉去世，享年九十一岁。骨灰安葬在坎特伯雷皇家公学内。死后，国著名的耶鲁大学建立了档案馆以资纪念。

一九四六年，姆回到法国里维埃拉。一九四八年写最后一小说《卡塔丽娜》。此后，仅限于写作回忆录和文艺评论，同时对自己的旧作行整理。姆晚年享有很的声誉，英国津大学和法国图鲁兹大学分别授予他名誉文学博士学位。一九五四年，在他八十寿辰的时候，英国女王授予他颇为显赫的"荣誉团骑士"称号。同年一月二十五日，英国著名的嘉里克文学俱乐（GarrickClub）特地设宴庆贺他的八十寿辰；在英国文学史上受到这礼遇的，只有狄更斯、萨克雷、特罗洛普三位作家。一九六一年，他的母校，德国海德堡大学，授予他名誉校董称号。

著《人生的枷锁》是姆的代表作，带有明显的自传彩。书中主人公菲利普·凯里童年和青年时期的辛酸遭遇，大多取材于作家本人早年的生活经历；作家在这个人上，更是倾注了自己的思想情和切受。但是，"《人生的枷锁》并非自传，而是一带有自传彩的小说，里面事实和虚构不可分割地织在一起；"作家是依仗事实的启示，"使用小说家的权限，炮制了若故事来写我创造的人。"换句话说，在这本小说里，姆打破了事实的拘束，虚构了某些重大情节，塑造了菲利普·凯里这一人形象。通过描写本人公的曲折遭遇，揭社会从神到质上对人的折磨与役。虽说在菲利普·凯里的上，我们可以看到姆早年的某些影，但他更像狄更斯笔下的大卫·科波菲尔，更像缪尔·特勒笔下的艾内斯特·蓬提法克斯和康普顿·麦肯齐笔下的迈克尔·费恩。因而，《人生的枷锁》成为继·特勒的《众生的路》以后又一取材于作者亲经历、揭维多利亚时代末期英国资本主义社会的现实主义作品，从而真正确立了姆今英国文坛的地位。

小说着重描写他如何挣脱宗教和小市民习俗这两条禁锢人类神的锁链，力图在混沌、纷扰的生活漩中，寻求到人生的真谛。

第二次大战期间，姆到了国，在南卡罗来纳、纽约和文亚德岛等地呆了六年。一九四四年发表长篇小说《刀锋》。在这作品里，作家试图通过一个青年人探求人生哲理的故事，揭示神与实利主义之间的矛盾冲突。小说版后，反响烈，特别受到当时置于战火的英、现役军人的迎。

菲利普·凯里是个有思想、有个的青年，患有先天残疾（跛足），格孤僻、、执拗。他自幼双亲亡故，在冷漠而陌生的环境中度过童年；寄宿学校之后，饱受不合理的教育制度的摧残；而当他跨社会，又在情上遭到残酷打击。在他坎坷的人生路上，荆棘丛生，他每跨一步，都要经受一番痛苦的折磨，并在心上留下难以愈合的创伤。

说作品也算不上刻。这一时期的重要小说有：通过描写一画家舍弃西方文明，来到南海与土著人民生活在一起，创作绚烂多彩的画幅，反映现代西方文明束缚、扼杀艺术家个及创作的《月亮和六便士》；通过一位"文坛泰斗"及其周围人的描写，惟妙惟肖地刻画当时文坛上可笑可鄙的现象的《寻作乐》；以及以大英帝国东方民地为背景、充满异国情调的短篇集《叶之震颤》等。短篇小说在姆的创作活动中占有重要位置。他的短篇小说风格接近莫泊桑，结构严谨，起承转落自然，语言简洁，叙述娓娓动听。作家竭力避免在作品中发表议论，而是通过巧妙的艺术理，让人在情节展开过程中显示其内在的格。