第九章

在前面一章所叙述的事件发生后过了两个星期，我们故事里人wu的状况有了很大的变化，因此不zuo些特别的解释，我们是很难继续下去的。但是我觉得，应该限于最简单地阐明事实，尽可能不zuo别的解释，原因也很简单：因为有许多情况笔者自己也难以解释清楚所发生的事情。我zuo这zhong事先声明必然使读者觉得相当奇怪和不明白：怎能叙述既无明确概念又无个人意见的事情呢？为了不致使自己chu1于更为尴尬的境地，最好还是举例加以说明，也许，厚意的读者会理解我为难在什么地方，再说这个例子不是cha话，相反是故事的真正和直接的继续。

过了两个星期，也就是已经到了７月初。在这两个星期中我们主人公的故事，特别是这个故事最近发生的变故，变成了一件奇怪的、相当逗人的、几乎是难以置信的、同时又引人瞩目的轶闻，渐渐地沿着与列别杰夫、普季岑、达里娅·阿列克谢耶夫娜、叶潘钦家邻近的所有街dao传播开来，简言之，几乎全城甚至郊区都在liu传，差不多整个社会——本地居民，别墅客，来听音乐的人——全bu谈论着同一个故事的各zhong不同的说法，说什么有一位公爵在一家有名的受尊敬的人家chu了丑，抛弃了已经是他未婚妻的这家人家的小姐，迷恋了一个有名的风liu女子，断绝了一切过去的关系，并且不顾一切，不顾威吓，不顾众人的忿怒，打算日内跟这个被玷辱了的女人结婚，就在帕夫洛夫斯克这里当众公开举行婚礼，而且要昂起tou，直面众人，这件轶事渐渐被添加了许多丑闻，其中涉及到许多有名的要人，还使其赋有各zhong荒诞离奇和神秘莫恻的se彩，而从另一方面来说，这一轶事又以许多无可辩驳的一目了然的事实呈现在人们面前，因而大家的好奇心和liu言蜚语当然是非常情有可原的。最jing1细、巧妙同时又近乎情理的说法归于几位颇有shen份的liu言专家，他们属于有理智的阶层，在每个社jiao界总是急于最先向别人解释清楚事件的来龙去脉，将此看zuo是自己使命，还往往觉得是一zhong乐趣。照他们的说法，一位有着高贵姓氏的年青公爵，几乎是位富翁，痴呆者，但是个民主派，还倾心于屠格涅夫先生揭lou的现代虚无主义，几乎不大会说俄语，爱上了叶潘钦将军的女儿并且到了将军家把他看zuo未婚夫这一步。报上则刊登了一则关于一个法国教会学校学生的轶事。这个学生故意zuochu献shen当神父的举动，故意自己请求授予这一神职，履行了全tao仪式，各zhong各样的崇敬、敬吻、宣誓等等，却是为了在第二天致函自己的主教公开宣称他不信上帝，认为欺骗人民和白白由人民来供养是可耻的，因而他要辞去昨天的圣职，要把自己的信函刊登在自由派的报纸上，公爵就像这个无神论者一样仿佛玩弄了这一类假把戏，他们说，仿佛他故意等待未婚妻的父母召集一个隆重的晚会，把他介绍给许多要人，以便当众大声宣布自己的思维方式，咒骂受人尊敬的达官贵人，当众侮辱xing地拒绝自己的未婚妻，并且在抗拒要将他带chu去的仆人时打碎了一只漂亮的中国hua瓶。他们还以详述当代风尚的形式对此事补充说，tou脑不清的年轻人确实是爱自己未婚妻即将军的女儿的，但却拒绝了她，唯一的原因是虚无主义和为了制造未来的丑闻，他这样zuo是为了不放弃当着整个上liu社会的面与一个堕落的女人结婚的乐趣，并以此证明，在他的信念里既没有堕落的女人也没有有dao德的女人，有的只是自由的女人；他不相信上liu社会和古老的区分女人的概念，他只相信“妇女问题”说到底，在他yan里堕落的女人甚至还比不堕落的要高尚些。这zhong解释好像相当可信并为大多数别墅客所接受。何况每天发生的事实也证实了这一点。确实，许多事情是没有解释清楚的，据他们说，可怜的姑娘是那么爱她的未婚夫（照有些人的说法是“勾引者”），在他抛弃她的第二天便跑去找他，而他正坐在自己的情妇shen边；另外有些人则要人们相信，相反，她是被他故意引到情妇那里去的，这纯粹是他的虚无主义作祟，也就是为了羞辱和侮弄姑娘，不论怎样，人们对事件的兴趣与日俱增，何况ju有丑闻xing质的婚礼确实即将举行，这一点已不存丝毫怀疑。

所以，假若要我解释清楚——当然不是关于事件的虚无主义se彩，而只不过是这样一些问题：拟定的婚礼在多大程度上满足了公爵的真实愿望？此刻这些愿望究竟是什么？yan下究竟如何确定我们主人公的心态？诸如此类等等，那么我承认，是非常难以回答的。我只知dao一点，婚礼确实已经拟定了日期，公爵本人全权委托给列别杰夫，凯勒尔以及列别杰夫为此事介绍给公爵的某一个熟人，由他们承担起cao2办这件事的全bu事务，无论是教会方面的还是日常方面的；还吩咐了不要舍不得hua钱；婚礼是纳斯塔西娅·费利帕夫娜cui促和jian持要办的；凯勒尔被指定担任公爵的傧相，这是他自己qiang烈要求讨得的差使，而纳斯塔西娅·费利帕夫娜的傧相则是布尔多夫斯基，他欣喜地接受了使命；婚礼的日子确定在７月初。但是除了这些相当确切的情况外，我还知晓的