“因为艺术家创造自己的世界，就像上帝创造这个世界一般。”

“浪漫主义时期有这么久吗？”

“那就下午两好了。你能来吗？”

到这里，我们就接近尾声了。”

“浪漫主义时期就是这些纪元当中的一个吗？”

“为什么不敢？”

“那时候有很多这样的天才吗？”

“有人说浪漫主义是欧洲人士最后一次对生命的‘共同路’。这个运动从德国开始，最初是为了反对启蒙时期的哲学家过于调理的法。在康德和他那冷静的知主义成为过去式后，德国的青年仿佛松了一气，如释重负。”

浪漫主义

“贝多芬就是其中之一。他用音乐来表达自我的情与渴望，比起哈和韩德尔这些多半以严格的音乐形式创作乐曲，以歌颂上帝的洛克时期大音乐家，贝多芬可以说是一个‘自由的’艺术家。”

“他让你在他回到柏客来那一天举行哲学的园宴会，一定不可能是什么巧合。”

“我没想到这个耶！”

“到这里来坐！”他说，然后就上开始上课了。

“你来不来呢？”

“那你应该可以听得月光奏鸣曲是多么浪漫，而贝多芬在第五号响乐中又是如何生动地表现自己。”

“当时的新号是‘情’、‘想象’、‘经验’和‘渴望’。过去分启蒙时期的哲学家，包括卢梭在内，也曾经提到情的重要。到了浪漫主义时期，人们开始批评过于偏重理的法。以往隐而不显的浪漫主义如今成为德国文化的主。”

“我敢说他一定想到了。不过没有关系，我们以后再谈这件事好了。你今天上午能到少校的小木屋来吗？”

“有人说艺术家有一‘创造宇宙的想象力’。当他内心充满艺术的狂喜时，他可以跨越梦境与现实的藩篱。年轻的艺术天才诺瓦里思(Novalis)曾经说过：‘人世变成了一场梦，而梦境成为现实。’他写了一名为海因利希·冯·欧夫特丁(HeinrichvonOhter—dingen)的中世纪小说。此书虽然在他1

“可以。”

“这么说康德对人们的影响力并没有持续很久罗？”

“这么说艺术家可以提供一些哲学家无法表达的东西哼？’”

“它从十八世纪末开始，一直持续到十九世纪中期。到了1850年以后就不再有一个涵盖诗、哲学、艺术、科学与音乐的‘纪元’了。”

“老实说，我忘记了。”

苏菲到达小木屋时，艾伯特已经坐在门前的台阶上了。

“你敢冒这个险吗？”

“当然来啦。可是有一件事：你还记得那天席德的爸爸会从黎回来吗？”

“像那样的宴会，什么事都可能发生。”

“是的。文艺复兴时期与浪漫主义时期有许多相似的地方，其中最典型的就是两者都调艺术对人类认知的重要。在这方面康德有很大的贡献，他在他的学理论中研究了当我们受到(例如一幅艺术作品)的动时会发生什么情况。他认为，当我们忘记自我，忘记一切，完全沉浸于艺术作品的时候，我们就比较能够验到‘自’。”

“我只听过月光奏鸣曲和第五号响曲。”

“可以说是，也可以说不是。许多浪漫主义者自认是康德的传人，因为康德已经确认我们对于‘自’所知有限，同时他也调自我的作用对于知识(或认知)的重要。在这情况下，个人可以完全随心所的以自己的方式来诠释生命。浪漫主义者便利用这发展几乎毫无限制的‘自我崇拜’，并且因此而歌颂艺术方面的天才。”

“那他们用什么东西来取代康德的哲学呢？”

“我们已经讲过了文艺复兴运动、洛克时期与启蒙运动。今天我们要谈浪漫主义。这可以说是欧洲最后一个伟大的文化纪元。

“你说过文艺复兴时期的人文主义者也是个人主义者。”

“这正是浪漫主义者的看法。据康德的说法，艺术家可以随心所地运用他的认知能力。德国诗人席勒(Shller)更一步发挥康德的想法。他说，艺术家的创作活动就像玩游戏一般，而人唯有在玩游戏的时候才是自由的，因为那时他可以自己订定游戏规则。浪漫主义者相信，唯有艺术才能使我们更接近那‘无以言喻’的经验。有人甚至将艺术家比上帝。”

“我今天要修剪坛的草。”