笛卡尔

…他希望清除工地上所有的瓦砾…

艾伯特站起shen来，脱下红se披风，搁在椅子上，然后再度坐在沙发的一角。

“笛卡尔诞生于1596年，一生中曾住过几个欧洲国家。他在年轻时就已经有qiang烈的yu望要dong悉人与宇宙的本质。但在研习哲学之后，他逐渐ti认到自己的无知。”

“就像苏格拉底一样？”

“是的，或多或少。他像苏格拉底一样，相信唯有透过理xing才能获得确实的知识。他认为我们不能完全相信古籍的记载，也不能完全信任gan官的知觉。”

“柏拉图也这么想。他相信确实的知识只能经由理xing获得。”

“没错。苏格拉底、柏拉图、圣奥古斯丁与笛卡尔在这方面可说是一脉相传。他们都是典型的理xing主义者，相信理xing是通往知识的唯一途径。经过广泛研究后，笛卡尔得到了一个结论：中世纪以来的各哲学并不一定可靠。这和苏格拉底不全然相信他在雅典广场所听到的各家观点一样。在这zhong情况下该怎么办呢？苏菲，你能告诉我吗？”

“那就开始创立自己的哲学呀！”

现代的哲学之父

“对！笛卡尔于是决定到欧洲各地游历，就像当年苏格拉底终其一生都在雅典与人谈话一样。笛卡尔说，今后他将专心致力寻求前所未有的智慧，包括自己内心的智慧与‘世界这本大书’中的智慧。因此他便从军打仗，也因此有机会客居中欧各地。后来，他在ba黎住了几年，并在1629年时前往荷兰，在那儿住了将近二十年，撰写哲学书籍。1649年时，他应克丽思di娜皇后的邀请前往瑞典。然而他在这个他所谓的‘熊、冰雪与岩石的土地’上罹患了肺炎，终于在165O年的冬天与世长辞。”

“这么说他去世时只有五十四岁。”

“是的，但他死后对哲学界仍然ju有重要的影响力。所以说，称笛卡尔为现代哲学之父是一点也不为过。在文艺复兴时期，人们重新发现了人与大自然的价值。在历经这样一个令人兴奋的年代之后，人们开始觉得有必要将现代的思想整理成一tao哲学ti系。而第一个创立一tao重要的哲学ti系的人正是笛卡尔。在他之后，又有史宾诺莎、莱布尼兹、洛克、柏克莱、休姆和康德等人。”

“你所谓的哲学ti系是什么意思？”

“我指的是一tao从基础开始创立，企图为所有重要的哲学xing问题寻求解释的哲学。古代有柏拉图与亚理斯多德这几位伟大的哲学ti系创立者。中世纪则有圣多玛斯努力为亚理斯多德的哲学与基督教的神学搭桥。到了文艺复兴时期，各zhong有关自然与科学、上帝与人等问题的思chao汹涌起伏，新旧杂陈。一直到十七世纪，哲学家们才开始尝试整理各zhong新思想，以综合成一个条理分明的哲学ti系。第一位zuo这zhong尝试的人就是笛卡尔。他的努力成为后世各zhong重要哲学研究课题的先驱。他最gan兴趣的题目，是我们所拥有的确实知识以及routi与灵魂之间的关系。这两大问题成为后来一百五十年间哲学家争论的主要内容。”

“他一定超越了他那个时代。”

“嗯，不过这些问题却属于那个时代。在谈到如何获取确实的知识时，当时许多人持一zhong全然怀疑的论调，认为人应该接受自己一无所知的事实。但笛卡尔却不愿如此。他如果接受这个事实，那他就不是一个真正的哲学家了。他的态度就像当年苏格拉底不肯接受诡辩学派的怀疑论调一样。在笛卡尔那个时代，新的自然科学已经开始发展chu一zhong方法，以便jing1确地描述自然界的现象。同样的，笛卡尔也觉得有必要问自己是否有类似的jing1确方法可以从事哲学的思考。”

“我想我可以理解。”

“但这只是一bu分而已。当时新兴的wu理学也已经提chu‘wu质的xing质为何’以及‘哪些因素影响自然界的wu理变化’等问题。人们愈来愈倾向对自然采取机械论的观点。然而，人们愈是用机械论的观点来看wu质世界，routi与灵魂之间有何关系这个问题也就变得愈加重要。在十七世纪以前，人们普遍将灵魂视为某zhong遍布于所有生wu的‘生命原理’。事实上，灵魂(soul)与jing1神(spirit)这两个字原来的意思就是‘气息’与‘呼xi’。这在几乎所有的欧洲语言中都一样，亚理斯多德认为灵魂乃是生wuti中无所不在的‘生命因素’(lifeprinciple)，是不能与routi分离的。因此，他有时说‘植wu的灵魂’，有时也说‘动wu的灵魂’。一直到十七世纪，哲学家才开始提chu灵魂与routi有所区分的论调。原因是他们将所有wu质zuo的东西——包括动wu与人的shenti——视为一zhong机械过程。但人的灵