太平歌诀

四月六日的《申报》上有这样的一段记事：“南京市近日忽发现一zhong无稽谣传，谓总理墓行将工竣，石匠有摄收幼童灵魂，以合龙口之举。市民以讹传讹，自相惊扰，因而家家幼童，左肩各悬红布一方，上书歌诀四句，借避危险。其歌诀约有三zhong：（一）人来叫我魂，自叫自当承。叫人叫不着，自己ding石坟。（二）石叫石和尚，自叫自承当。急早回家转，免去ding坟坛。（三）你造中山墓，与我何相干？一叫魂不去，再叫自承当。”（后略）

这三首中的无论那一首，虽只寥寥二十字，但将市民的见解：对于革命政府的关系，对于革命者的gan情，都已经写得淋漓尽致。虽有善于暴lou社会黑暗面的文学家，恐怕也难有zuo到这么简明shen切的了。“叫人叫不着，自己ding石坟”则竟包括了许多革命者的传记和一bu中国革命的历史。

看看有些人们的文字，似乎ying要说现在是“黎明之前”然而市民是这样的市民，黎明也好，黄昏也好，革命者们总不能不背着这一伙市民进行。ji肋〔２〕，弃之不甘，食之无味，就要这样地牵缠下去。五十一百年后能否就有chu路，是毫无把握的。

近来的革命文学家往往特别畏惧黑暗，掩藏黑暗，但市民却毫不客气，自己表现了。那小巧的机灵和这厚重的麻木相撞，便使革命文学家不敢正视社会现象，变成婆婆妈妈，huan迎喜鹊，憎厌枭鸣，只检一点吉祥之兆来陶醉自己，于是就算超chu了时代。

恭喜的英雄，你前去罢，被遗弃了的现实的现代，在后面恭送你的行旌。

但其实还是同在。你不过闭了yan睛。不过yan睛一闭“ding石坟”却可以不至于了，这就是你的“最后的胜利”四月十日。

BB

〔１〕本篇最初发表于一九二八年四月三十日《语丝》第四卷第十八期。

〔２〕ji肋语见《三国志·魏书·武帝纪》裴松之注引《九州chun秋》：建安二十四年（２１９）三月，曹cao2自长安chu斜谷，兵临汉中，和刘备军队相持不下，打算退兵“chu令曰‘ji肋’，官属不知所谓。主簿杨修便自严装，人惊问修：‘何以知之’？修曰：‘夫ji肋，弃之如可惜，食之无所得，以比汉中，知王（曹cao2）yu还也。’”