碎话

如果只有自己，那是都可以的：今日之我与昨日之我战也好，今日这么说明日那么说也好。但最好是在自己的脑里想，在自己的宅子里说；或者和情人谈谈也不妨，横竖她总能以“阿呀”表示其佩服，而没有第三者与闻其事。只是，假使不自珍惜，陆续发表chu来，以“领袖”“正人君子”自居，而称这些为“思想”或“公论”之类，却难免有多少老实人遭殃。自然，凡有神妙的变迁，原是反足以见学者文人们进步之神速的；况且文坛上本来就“只许州官放火不准百姓点灯”（2），既不幸而为庸人，则给天才zuo一点牺牲，也正是应尽的义务。谁叫你不能研究或创作的呢？亦惟有活该吃苦而已矣！

然而，这是天才，或者是天才的nu才的崇论宏议。从庸人一方面看起来，却不免觉得此说虽合乎理而反乎情；因为“蝼蚁尚且贪生”也还是古之明训。所以虽然是庸人，总还想活几天，乐一点。无奈爱guan闲事是他们吃苦的gen苗，坐在家里好好的，却偏要chu来寻导师，听公论了。学者文人们正在一日千变地进步，大家跟在他后面；他走的是小弯，你走的是大弯，他在圆心里转，你却必得在圆周上转，汗liu浃背而终于不知所以，那自然是不待数计gui卜而后知的。

什么事情都要干，干，干！那当然是名言，但是倘有傻子真去买了手枪，就必要shen悔前非，更进而悟到救国必先求学。（3）这当然也是名言，何用多说呢，就遵谕钻进研究室去。待到有一天，你发见了一颗新彗星（4），或者知dao了刘歆并非刘向的儿子（5）之后，tiaochu来救国时，先觉者可是“杳如黄鹤”了，寻来寻去，也许会在戏园子里发见。你不要再菲薄那“小东人嗯嗯！哪，唉唉唉！”（6）罢：这是艺术。听说“人类不仅是理智的动wu”必须“zhongzhong方面有充分发达的人，才可以算完人”呀，学者之在戏园，乃是“在gan情方面求zhongzhong的mei”

（7）“束发小生”变成先生，从研究室里钻chu，救国的资格也许有一点了，却不料还是一个jing1神上zhongzhong方面没有充分发达的畸形wu，真是可怜可怜。

那么，立刻看夜戏，去求zhongzhong的mei去，怎么样？谁知dao呢。也许学者已经chu戏园，学说也跟着长进（俗称改变，非也）了。

叔本华先生以厌世名一时，近来中国的绅士们却独独赏识了他的《妇人论》（8）。的确，他的骂女人虽然还合绅士们的脾胃，但别的话却实在很有些和我们不相宜的。即如《读书和书籍》那一篇里，就说“我们读着的时候，别人却替我们想。我们不过反复了这人的心的过程。…然而本来底地说起来，则读书时，我们的脑已非自己的活动地。这是别人的思想的战场了。”但是我们的学者文人们却正需要这样的战场——未经老练的青年的脑髓。但也并非在这上面和别的qiang敌战斗，乃是今日之我打昨日之我“dao义”之手批“公理”之颊——说得俗一点，自己打嘴ba。作了这样的战场者，怎么还能明白是怎么一回事。

这一月来，不知怎的又有几个学者文人或批评家亡魂失魄了，仿佛他们在上月底才从娘胎钻chu，毫不知dao民国十四年十二月以前的事似的。女师大学生一归她们被占的本校，就有人引以为例，说张胡子或李胡子可以“派兵送一二百学生占据了二三千学生的北大”（9）。如果这样，北大学生确应该群起而将女师大