补白

一

“公理战胜”的牌坊（2），立在法国ba黎的公园里不知怎样，立在中国北京的中央公园里可实在有些希奇，——但这是现在的话。当时，市民和学生也曾游行huan呼过。

我们那时的所以入战胜之林者，因为曾经送去过很多的工人；大家也常常自夸工人在欧战的劳绩。现在不大有人提起了，战胜也忘却了，而且实际上是战败了（3）。

现在的qiang弱之分固然在有无枪炮，但尤其是在拿枪炮的人。假使这国民是卑怯的，即纵有枪炮，也只能杀戮无枪炮者，倘敌手也有，胜败便在不可知之数了。这时候才见真qiang弱。

我们弓箭是能自己制造的，然而败于金，败于元，败于清。记得宋人的一bu杂记里记有市井间的谐谑，将金人和宋人的事wu来比较。譬如问金人有箭，宋有什么？则答dao“有锁子甲”又问金有四太子，宋有何人？则答dao“有岳少保”临末问，金人有狼牙bang（打人脑袋的武qi），宋有什么？

却答dao“有天灵盖”！（4）自宋以来，我们终于只有天灵盖而已，现在又发现了一zhong“民气”更加玄虚飘渺了。

但不以实力为gen本的民气，结果也只能以固有而不假外求的天灵盖自豪，也就是以自暴自弃当作得胜。我近来也颇觉“心上有杞天之虑”（5），怕中国更要复古了。瓜pi帽，长衫，双梁鞋，打拱作揖，大红名片，水烟筒，或者都要成为爱国的标征，因为这些都可以不费力气而拿chu来，和天灵盖不相上下的。（但大红名片也许不用，以避“赤化”之嫌。）

然而我并不说中国人顽固，因为我相信，鸦片和扑克是不会在排斥之列的。况且爱国之士不是已经说过，ma将牌已在西洋盛行，给我们复了仇么？

爱国之士又说，中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗？或者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的。

我们仔细查察自己，不再说诳的时候应该到来了，一到不再自欺欺人的时候，也就是到了看见希望的萌芽的时候。

我不以为自承无力，是比自夸爱和平更其耻辱。

六月二十三日。

二

先前以“士人”“上等人”自居的，现在大可以改称“平民”了罢；在实际上，也确有许多人已经如此。彼一时，此一时，清朝该去考秀才，捐监生，（6）现在就只得进学校。“平民”这一个徽号现已日见其时式，地位也高起来了，以此自居，大概总可以从别人得到和先前对于“上等人”一样的尊敬，时势虽然变迁，老地位是不会失掉的。倘遇见这样的平民，必须恭维他，至少也得点tou拱手陪笑唯诺，像先前下等人的对于贵人一般。否则，你就会得到罪名，曰：“骄傲”或“贵族的”因为他已经是平民了。见平民而不格外趋奉，非骄傲而何？

清的末年，社会上大抵恶革命党如蛇蝎，南京政府（7）一成立，漂亮的士绅和商人看见似乎革命党的人，便亲密的说dao：

“我们本来都是‘草字tou’（8），一路的呵。”

徐锡麟（9）刺杀恩铭之后，大捕党人，陶成章（10）君是其中之一，罪状曰：“著《中国权力史》，学日本cui眠术。”（何以学cui眠术就有罪，殊觉费解。）于是连他在家的父亲也大受痛苦；待到革命兴旺，这才被尊称为“老太爷”；有人给“孙少爷”去说媒。可惜陶君不久就遭人暗杀了，神主入祠的时候，捧香恭送的士绅和商人尚有五六百。直到袁世凯打倒二次革命（11）之后，这才冷落起来。

谁说中国人不善于改变呢？每一新的事wu进来，起初虽然排斥，但看到有些可靠，就自然会改变。不过并非将自己变得合于新事wu，乃是将新事wu变得合于自己而已。

佛教初来时便大被排斥，一到理学先生谈禅，和尚zuo诗的时候“三教同源”（12）的机运就成熟了。听说现在悟善社（13）里的神主已经有了五块，孔子，老子，释迦牟尼，耶稣基督，谟哈默德（14）。

中国老例，凡要排斥异己的时候，常给对手起一个诨名，——或谓之“绰号”这也是明清以来讼师的老手段；假如要控告张三李四，倘只说姓名，本很平常，现在却dao“六臂太岁张三”“白额虎李四”则先不问事迹，县官只见绰号，就觉得他们是恶gun了。

月球只一面对着太yang，那一面我们永远不得见。歌颂中国文明的也惟以光明的示人，隐匿了黑的一面。譬如说到家族亲旧，书上就有许多好看的形容词：慈呀，爱呀，悌呀，…

又有许多好看的古典：五世同堂呀，礼门呀，义宗（15）呀，