（8）文士们指陈西滢、徐志等人。他们都曾留学英国，自以为通英国文学，研究过莎士比亚，并常常以此自炫。如徐志在一九二五年十月二十六日《晨报副刊》发表的《汉姆雷德与留学生》一文中说：“我们是去过大英国，莎士比亚是英国人，他写英文的，我们懂英文的，在学堂里研究过他的戏，…英国留学生难得兴时讲他的莎士比亚，多面多够儿的事情，你们没到过外国看不完全原文的当然不嘴，你们就扁着耳朵悉心的听。…没有我们是不成的，信不信？”陈西滢在同月二十一日《晨报副刊》发表的《听琴》一文中也说“不莎士比亚你就是傻”莎士比亚（W.Shakespeare，1564—1616），欧洲文艺复兴时期英国戏剧家、诗人。著有剧本《仲夏夜之梦》、《罗密欧与朱丽叶》、《哈姆雷特》等三十七。

（3）“正人君”指现代评论派的胡适、陈西滢、王世杰等。

指佛教创始人释迦牟尼（约前565—前486）。佛经说他有于人生的生、老、病、死等苦恼，在二十九岁时家，苦行六年，仍未得解脱的途径。后来坐在菩提树下苦思七日，终于悟了佛理。下文的三世，佛家语，指过去、现在、未来。天通，也是佛家语，所谓“六通”（六广大的“神通”）之一，即能透视常人目力所不能见的东西。天人师，佛的称号。

（7）“以待来年”语见《孟·滕文公》。

（9）《莽原周刊》文艺刊，鲁迅编辑。一九二五年四月二十四日创刊于北京，附《京报》发行，同年十一月二十七日至第三十二期休刊。参看《可惨与可笑》注（4）。该刊所载文字大都是对于旧社会和旧文化的批判。鲁迅在《两地书·一七》中曾说：“中国现今文坛（？）的状况，实在不佳，但究竟诗及小说者尚有人。最缺少的是‘文明批评’和‘社会批评’，我之以《莽原》起哄，大半也就为了想由此引些新的这一批评者来，…继续撕去旧社会的假面。”

（4）通人博古通今、学识渊博的人。这里是对陈西滢一类人的讽刺。当时北洋政府教育总长章士钊，在他主编的《甲寅》周刊第一卷第二号（一九二五年七月二十五日）发表的《孤桐杂记》中曾称赞陈西滢说：“《现代评论》有记者自署西滢。无锡陈源之别字也。陈君本字通伯。的是当今通品。”

他们在一九二五年北京女师范大学风中，站在北洋政府一边，竭力为章士钊迫害学生的行为辩护，攻击鲁迅和女师大步师生。这些人大都住在北京东吉祥胡同，当时曾被拥护北洋军阀的《大同晚报》称赞为“东吉祥派之正人君”

（6）“公理”参看本书《“公理”的把戏》。

（5）“党同伐异”语见《后汉书·党锢传序》。纠合同伙，攻击异己的意思。陈西滢在《现代评论》第三卷五十三期（一九二五年十二月十二日）的《闲话》中曾用此语影攻击鲁迅说：“中国人是没有是非的…凡是同党，什么都是好的，凡是异党，什么都是坏的。”

（10）绿林书屋西汉末年，王匡、王凤等在绿林山（在今湖北当）聚集农民起义，号“绿林兵”；“绿林”的名称即起源于此。后来，就以“绿林”或“绿林好汉”泛指聚居山林反抗官府或抢劫财的人们。一九二五年北洋政府教育专门教育司司长刘百昭和现代评论派的一些人，曾辱骂鲁迅及其他反对章士钊、支持女师大学生斗争的教员为“土匪”、“学匪”（参看本书《“公理”的把戏》和《华盖集续编·学界的三魂》），作者因戏称自己的书室为“绿林书屋”