沙

近来的读书人，常常叹中国人好像一盘散沙，无法可想，将倒楣的责任，归之于大家。其实这是冤枉了大bu分中国人的。小民虽然不学，见事也许不明，但知dao关于本shen利害时，何尝不会团结。先前有跪香（２），民变，造反；现在也还有请愿之类。他们的像沙，是被统治者“治”成功的，用文言来说，就是“治绩”

那么，中国就没有沙么？有是有的，但并非小民，而是大小统治者。

人们又常常说：“升官发财。”其实这两件事是不并列的，其所以要升官，只因为要发财，升官不过是一zhong发财的门径。所以官僚虽然依靠朝廷，却并不忠于朝廷，吏役虽然依靠衙署，却并不爱护衙署，tou领下一个清廉的命令，小喽罗是决不听的，对付的方法有“蒙蔽”他们都是自私自利的沙，可以fei己时就fei己，而且每一粒都是皇帝，可以称尊chu1就称尊。有些人译俄皇为“沙皇”移赠此辈，倒是极确切的尊号。财何从来？是从小民shen上刮下来的。小民倘能团结，发财就烦难，那么，当然应该想尽方法，使他们变成散沙才好。以沙皇治小民，于是全中国就成为“一盘散沙”了。

然而沙漠以外，还有团结的人们（３）在，他们“如入无人之境”的走进来了。

这就是沙漠上的大事变。当这时候，古人曾有两句极切贴的比喻，叫作“君子为猿鹤，小人为虫沙”（４）。那些君子们，不是象白鹤的腾空，就如猢狲的上树“树倒猢狲散”另外还有树，他们决不会吃苦。剩在地下的，便是小民的蝼蚁和泥沙，要践踏杀戮都可以，他们对沙皇尚且不敌，怎能敌得过沙皇的胜者呢？

然而当这时候，偏又有人摇笔鼓she2，向着小民提chu严重的质问dao：“国民将何以自chu1”呢“问国民将何以善其后”呢？忽然记得了“国民”别的什么都不说，只又要他们来填亏空，不是等于向着缚了手脚的人，要求他去捕盗么？

但这正是沙皇治绩的后盾，是猿鸣鹤唳的尾声，称尊fei己之余，必然到来的末一着。

七月十二日。

BB

（１）本篇最初发表于一九三三年八月十五日《申报月刊》第二卷第八号，署名洛文。

（２）跪香旧时穷苦无告的人们手捧燃香，跪于衙前或街tou，向官府“请愿”、鸣冤的一zhong方式。

（３）这里所说“团结的人们”和下文“沙皇的胜者”隐指日本帝国主义。

（４）“君子为猿鹤，小人为虫沙”《太平御览》卷九一六引古本《抱朴子》：“周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”