关于女人

国难期间，似乎女人也特别受难些。一些正人君子责备女人爱奢侈，不肯光顾国货。就是tiao舞，rougan等等，凡是和女xing有关的，都成了罪状。仿佛男人都zuo了苦行和尚，女人都进了修dao院，国难就会得救似的。

其实那不是女人的罪状，正是她的可怜。这社会制度把她挤成了各zhong各式的nu隶，还要把zhongzhong罪名加在她tou上。西汉末年，女人的“堕ma髻”“愁眉啼妆”（２），也说是亡国之兆。其实亡汉的何尝是女人！不过，只要看有人chu来唉声叹气的不满意女人的妆束，我们就知dao当时统治阶级的情形，大概有些不妙了。

奢侈和yin靡只是一zhong社会崩溃腐化的现象，决不是原因。私有制度的社会，本来把女人也当zuo私产，当zuo商品。一切国家，一切宗教都有许多稀奇古怪的规条，把女人看zuo一zhong不吉利的动wu，威吓她，使她nu隶般的服从；同时又要她zuo高等阶级的玩ju。正像现在的正人君子，他们骂女人奢侈，板起面孔维持风化，而同时正在偷偷地欣赏着rougan的大tui文化。

阿剌伯的一个古诗人说：“地上的天堂是在圣贤的经书上，ma背上，女人的xiong脯上。”（３）这句话倒是老实的供状。

自然，各zhong各式的卖yin总有女人的份。然而买卖是双方的。没有买yin的嫖男，那里会有卖yin的娼女。所以问题还在买yin的社会gen源。这gen源存在一天，也就是主动的买者存在一天，那所谓女人的yin靡和奢侈就一天不会消灭。男人是私有主的时候，女人自shen也不过是男人的所有品。也许是因此罢，她的爱惜家财的心或者比较的差些，她往往成了“败家jing1”何况现在买yin的机会那么多，家ting里的女人直觉地gan觉到自己地位的危险。民国初年我就听说，上海的时髦是从长三幺二（４）传到姨太太之liu，从姨太太之liu再传到太太nainai小姐。这些“人家人”多数是不自觉地在和娼ji竞争，——自然，她们就要竭力修饰自己的shenti，修饰到拉得住男子的心的一切。这修饰的代价是很贵的，而且一天一天的贵起来，不但是wu质上的，而且还有jing1神上的。

mei国一个百万富翁说：“我们不怕共匪（原文无匪字，谨遵功令改译），我们的妻女就要使我们破产，等不及工人来没收。”中国也许是惟恐工人“来得及”所以高等华人的男女这样赶jin的浪费着，享用着，畅快着，那里还guan得到国货不国货，风化不风化。然而口tou上是必须维持风化，提倡节俭的。

四月十一日。

（１）本篇最初发表于一九三三年六月十五日《申报月刊》第二卷第六号，署名洛文。

an本篇和下面一篇《真假堂吉诃德》以及《伪自由书》中的《王dao诗话》、《伸冤》、《曲的解放》、《迎tou经》、《chu卖灵魂的秘诀》、《最艺术的国家》、《内外》、《透底》、《大观园的人才》，《准风月谈》中的《中国文与中国人》等十二篇文章，都是一九三三年瞿秋白在上海时所作，其中有的是gen据鲁迅的意见或与鲁迅jiao换意见后写成的。鲁迅对这些文章曾作过字句上的改动（个别篇改换了题目），并请人誊抄后，以自己使用的笔名，寄给《申报·自由谈》等报刊发表，后来又分别将它们收入自己的杂文集。

（２）“堕ma髻”、“愁眉啼妆”见《后汉书·梁冀传》：汉顺帝时大将军梁冀妻孙寿“semei而善为妖态，作愁眉唬（啼）妆、堕ma髻。”据唐代李贤注引《风俗通》说：“愁眉者，细而曲折；唬妆者，薄拭目下若啼chu1；堕ma髻者，侧在一边。”

（３）阿剌伯古诗人指穆塔纳比（Ｍｕｔａｎａｂｂｉ，９１５—９６５）。他在晚年写了一首无题的抒情诗，最后四句是：“mei丽的女人给了我短暂的幸福，后来一片荒漠就把我们隔断开。世界上最好的地方——是骑在骏ma的鞍上。而经书——则时时刻刻是最好的伴侣！”（４）长三幺二旧时上海ji院中ji女的等级名称，tou等的叫zuo长三，二等的叫zuo幺二。