ma上日记之二

七月七日晴。

每日的yin晴，实在写得自己也有些不耐烦了，从此想不写。好在北京的天气，大概总是晴的时候多；如果是梅雨期内，那就上午晴，午后yin，下午大雨一阵，听到泥墙倒塌声。

不写也罢，又好在我这日记，将来决不会有气象学家拿去zuo参考资料的。

上午访素园（2），谈谈闲天，他说俄国有名的文学者毕力涅克（3）（BorisPiliniak）上月已经到过北京，现在是走了。

我单知dao他曾到日本，却不知dao他也到中国来。

这两年中，就我所听到的而言，有名的文学家来到中国的有四个。第一个自然是那最有名的泰戈尔即“竺震旦”（4），可惜被dai印度帽子的震旦人弄得一榻胡涂，终于莫名其妙而去；

后来病倒在意大利，还电召震旦“诗哲”前往，然而也不知dao“后事如何”现在听说又有人要将甘地（5）扛到中国来了，这jian苦卓绝的伟人，只在印度能生，在英国治下的印度能活的伟人，又要在震旦印下他伟大的足迹。但当他jing1光的脚还未踏着华土时，恐怕乌云已在chu岫了。

其次是西班牙的伊本纳兹（6），中国倒也早有人绍介过；但他当欧战时，是高唱人类爱和世界主义的，从今年全国教育联合会的议案看来，他实在很不适宜于中国，当然谁也不理他，因为我们的教育家要提倡民族主义了（7）。

还有两个都是俄国人。一个是斯吉泰烈支（8）（Skitalez），一个就是毕力涅克。两个都是假名字。斯吉泰烈支是liu亡在外的。毕力涅克却是苏联的作家，但据他自传，从革命的第一年起，就为着买面包粉忙了一年多。以后，便zuo小说，还xi过鱼油，这zhong生活，在中国大概便是整日叫穷的文学家也未必梦想到。

他的名字，任国桢君辑译的《苏俄的文艺论战》（9）里是chu现过的，作品的译本却一点也没有。日本有一本《伊凡和ma理》（《IvanandMaria》），格式很特别，单是这一点，在中国的yan睛——中庸的yan睛——里就看不惯。文法有些欧化，有些人尚且如同yan睛里著了玻璃粉，何况ti式更奇于欧化。悄悄地自来自去，实在要算是造化的。

还有，在中国，姓名仅仅一见于《苏俄的文艺论战》里的里培进司基（U.Libedinsky），日本却也有他的小说译chu了，名曰《一周间》（10）。他们的介绍之速而且多实在可骇。我们的武人以他们的武人为祖师，我们的文人却毫不学他们文人的榜样，这就可预卜中国将来一定比日本太平。

但据《伊凡和ma理》的译者尾濑敬止（11）氏说，则作者的意思，是以为“频果的hua，在旧院落中也开放，大地存在间，总是开放”的。那么，他还是不免于念旧。然而他yan见，shen历了革命了，知dao这里面有破坏，有liu血，有矛盾，但也并非无创造，所以他决没有绝望之心。这正是革命时代的活着的人的心。诗人bo洛克（12）（AlexanderBlock）也如此。他们自然是苏联的诗人，但若用了纯ma克斯liu的yan光来批评，当然也还是很有可议的chu1所。不过我觉得托罗兹基（13）（Trotsky）的文艺批评，倒还不至于如此森严。

可惜我还没有看过他们最新的作者的作品《一周间》。

革命时代总要有许多文艺家萎黄，有许多文艺家向新的山崩地塌般的大波冲进去，乃仍被吞没，或者受伤。被吞没的消灭了；受伤的生活着，开拓着自己的生活，唱着苦痛和愉悦之歌。待到这些逝去了，于是现chu一个较新的新时代，产chu更新的文艺来。

中国自民元革命以来，所谓文艺家，没有萎黄的，也没有受伤的，自然更没有消灭，也没有苦痛和愉悦之歌。这就是因为没有新的山崩地塌般的大波，也就是因为没有革命。

七月八日上午，往伊东医士寓去补牙，等在客厅里，有些无聊。四bi只挂着一幅织chu的画和两副对，一副是江朝宗的，一副是王芝祥的。署名之下，各有两颗印，一颗是姓名，一颗是tou衔；江的是“迪威将军”王的是“佛门弟子”

（14）午后，密斯高来，适值毫无点心，只得将宝藏着的搽嘴角生疮有效的柿霜糖装在碟子里拿chu去。我时常有点心，有客来便请他