〔１〕本篇最初发表于一九三四年五月四日上海《中华日报·动向》，署名常庚。

〔８〕唐伯虎（１４７0—１５２３）名寅，字伯虎，吴县（今属江苏）人，明代文学家、画家，擅长山、仕女画。

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〔３〕《艺术底内容和形式》日本藏原惟人所作的论文。译文在一九三四年四月二十四日至五月十日《动向》上连载。〔４〕《姊妹》郑正秋据他自己所作舞台剧《贵人与犯人》改编和导演的故事片，上海明星影片公司摄制。一九三四年二月在上海上映。

是他一类人们的得之，纸上也有这一，在赏玩者却只以为世间有这一类人，聊资博识，或满足好奇心而已。为大众的画家，都无须避忌。

〔２〕耳耶即聂绀弩，湖北京山人，作家“左联”成员。当时任《中华日报》副刊《动向》主编。一九三四年四月二十四日他在《动向》上发表了《新形式的探求与旧形式的采用》，反驳四月十九日同刊猛克的《采用与模仿》一文。猛克文中说：“在社会制度没有改革之前，对于连环图画的旧形式与技术，还须有条件地接受过来…却有人以为这是投降旧艺术。”又说新的连环图画“形式与街行的连环图画颇不同，而技术有的也模仿着立派之类，不但常常得儿童看不懂，就是知识阶级的人们，也无法了解其内容。”耳耶的文章中则认为这些话“非常之类乎‘投降’”“把内容与形式这样机械地分开…因为旧艺术内面有一二接近大众的东西，就这样为整个旧艺术捧场。”接着又说：“一小分旧艺术之能为大众‘了解’、‘习惯’、‘好’，有复杂的原因存在…要谈采用旧形式，不先从这些决定的原因上加以详细的研究，看见《啼笑姻缘》销路广，《姊妹》卖座好就红，这是机会主义的办法。”最后他说：“要艺术大众化，只有一条路，就是新形式的探求…只有在新形式的探求的努力之中，才可以谈有条件地采用旧形式。”

至于谓连环图画不过图画的类之一，与文学中之有诗歌，戏曲，小说相同，那自然是不错的。但这类之别，也仍然与社会条件相关联，则我们只要看有时盛行诗歌，有时大小说，有时独多短篇的史实便可以知。因此，也可以知即与内容相关联。现在社会上的行连环图画，即因为它有行的可能，且有行的必要，着于此，因而加以导引，正是前的艺术家的正确的任务；为了大众，力求易懂，也正是前的艺术家正确的努力。旧形式是采取，必有所删除，既有删除，必有所增益，这结果是新形式的现，也就是变革。而且，这工作是决不如旁观者所想的容易的。

〔５〕宋的院画指宋代“翰林图画院”中廷画家的作品。它们在形式上都以工整、细致为主要特。

〔６〕米山指宋代米芾、米友仁父的山画。米芾（１0５１—１１0７）、米友仁（１0７４—１１５３），州（今江苏镇江）人。他们的画不取工细，自创一皴法，以笔尖横而成，被称为米山。〔７〕猛克魏猛克，湖南长沙人，术工作者。中国左翼作家联盟成员。

但就是立有了新形式罢，当然不会就是很的艺术。艺术的前，还要别的文化工作的协助，某一文化门，要某一专家唱独脚戏来提得特别，是不妨空谈，却难到的事，所以专责个人，那立论的偏颇和偏重环境的是一样的。五月二日。