连环图画琐谈

“连环图画”的拥护者，看现在的议论，是“启蒙”之意居多的。

古人“左图右史”现在只剩下一句话，看不见真相了，宋元小说，有的是每页上图下说，却至今还有存留，就是所谓“chu相”；明清以来，有卷tou只画书中人wu的，称为“绣像”有画每回故事的，称为“全图”那目的，大概是在诱引未读者的购读，增加阅读者的兴趣和理解。

但民间另有一zhong《智灯难字》或《日用杂字》，是一字一像，两相对照，虽可看图，主意却在帮助识字的东西，略加变通，便是现在的《看图识字》。文字较多的是《圣谕像解》〔２〕，《二十四孝图》〔３〕等，都是借图画以启蒙，又因中国文字太难，只得用图画来济文字之穷的产wu。

“连环图画”便是取“chu相”的格式，收《智灯难字》的功效的，倘要启蒙，实在也是一zhong利qi。

但要启蒙，即必须能懂。懂的标准，当然不能俯就低能儿或白痴，但应该着yan于一般的大众，譬如罢，中国画是一向没有yin影的，我所遇见的农民，十之九不赞成西洋画及照相，他们说：人脸那有两边颜se不同的呢？西洋人的看画，是观者作为站在一定之chu1的，但中国的观者，却向不站在定点上，所以他说的话也是真实。那么，作“连环图画”而没有yin影，我以为是可以的；人wu旁边写上名字，也可以的，甚至于表示zuo梦从人tou上放chu一dao毫光来，也无所不可。观者懂得了内容之后，他就会自己删去帮助理解的记号。这也不能谓之失真，因为观者既经会得了内容，便是有了艺术上的真，倘必如实wu之真，则人wu只有二三寸，就不真了，而没有和地球一样大小的纸张，地球便无法绘画。

艾思奇〔４〕先生说：“若能够chu2到大众真正的切shen问题，那恐怕愈是新的，才愈能liu行。”这话也并不错。不过要商量的是怎样才能够chu2到，chu2到之法“懂”是最要jin的，而且能懂的图画，也可以仍然是艺术。

五月九日。

CC

〔１〕本篇最初发表于一九三四年五月十一日《中华日报·动向》，署名燕客。

〔２〕《圣谕像解》清代梁延年编，共二十卷。清康熙九年（１６７0）曾颁布“敦孝弟、笃宗族、和乡党、重农桑…”等“上谕”十六条“以为化民成俗之本”《圣谕像解》即gen据这些“上谕”pei图和解说的书。编者在序文中说：“摹绘古人事迹于上谕之下，并将原文附载其后…且cu为解说，使易通晓。”

〔３〕《二十四孝图》元代郭居敬辑录古代所传孝子二十四人的故事，编为《二十四孝》，后来的印本都pei上图画，通称《二十四孝图》。

〔４〕艾思奇（１９１0—１９６６）云南腾冲人，哲学家。他在发表于一九三四年五月六日《动向》的《连环图画还大有可为》中说：“我以为若有活生生的新内容新题材，则就要大胆地应用新的手法以求其尽可能的完善，大众是决不会不被xi引的，若能够chu2到大众真正的切shen问题，那恐怕愈是新的，才愈能liu行。艺术的可贵是在于能提高群众的认识，决不是要迎合他们俗liu的错觉。”