太宗时，女真困于契丹之三栅，控告乞援，亦和好甚矣。不谓竟酿患滋祸一至于今日也。

彼金人虽甚盛，而赫然示之以威令之森严，顾弗之惧哉！

太宗时，女真困于契丹之三栅，控告乞援，亦卑恭甚矣。不谓敢眦睨中

褫中国之衣冠，复夷狄之四库本

犯孔秋之大禁，以百骑却虏枭将，

古今夷狄族帐，大小见于史册者百十，今其存者一二，皆以其财富而

故相家皆携老襁幼，弃其籍而去，焚掠之余，远近胆落，不暇寒心。

自底灭亡者也。今此小丑不指日而灭亡，是无天也。

何则：夷狄喜相吞并斗争，是其犬羊狺吠咋啮之也。唯其富者最先亡。

国之地于今日也。

忍弃上皇之于异地乎？

（无）

我取而歼焉可也。

忍弃上皇之于胡虏乎？

为上下臣民之大耻，

新近陆续版的《四丛刊续编》〔１６〕自然应该说是一新的古董书，但其中却保存着满清暗杀中国著作的案卷。例如宋洪迈的《容斋随笔》至《五笔》〔１７〕是影宋刊本和明活字本，据张元济〔１８〕跋，其中有三条就为清代刻本中所没有。所删的是怎样内容的文章呢？为惜纸墨计，现在只摘录一条《容斋三笔》卷三里的《北狄俘虏之苦》在这里——“元魏破江陵，尽以所俘士民为，无分贵贱，盖北方夷俗皆然也。自靖康之后，陷于金虏者，帝王孙，官门仕族之家，尽没为婢，使供作务。每人一月支稗五斗，令自舂为米，得一斗八升，用为餱粮；岁支麻五把，令缉为裘。此外更无一钱一帛之。男不能缉者，则终岁。虏或哀之，则使执爨，虽时负火得气，然才外取柴归，再坐火边，即脱落，不日辄死。惟喜有手艺，如医人绣工之类，寻常只团坐地上，以败席或芦藉衬之，遇客至开筵，引能乐者使奏技，酒阑客散，各复其初，依旧环坐刺绣：任其生死，视如草芥。…”

我因而取之可也。

清朝的考据家有人说过“明人好刻古书而古书亡”〔２0〕，因为他们妄行校改。我以为这之后，

之意。

清朝不惟自掩其凶残，还要替金人来掩饰他们的凶残。据此一条，可见俞正燮金朝于仁君之列，是不确的了，他们不过是一扫宋朝的主之分，一律都作为隶，而自己则是主。但是，这校勘，是用清朝的书坊刻本的，不知四库本是否也如此。要更确凿，还有一也是《四丛刊续编》里的影旧抄本宋晁说之《嵩山文集》〔１９〕在这里，卷末就有单将《负薪对》一篇和四库本相对比，以见一斑的实证，现在摘录几条在下面，大抵非删则改，语意全非，仿佛宋臣晁说之，已在对金人战栗，嗫嚅不吐，怕得罪似的了——旧抄本

金贼以我疆埸之臣无状，斥堠不明，遂豕突河北，蛇结河东。

取故相家孙女姊妹，缚上而去，执侍帐中，远近胆落，不暇寒心。

金人扰我疆埸之地，边城斥堠不明，遂长驱河北，盘结河东。

最险的是删改了古书的内容。乾隆朝的纂修《四库全书》，是许多人颂为一代之盛业的，但他们却不但捣了古书的格式，还修改了古人的文章；不但藏之内廷，还颁之文风较盛之，使天下士阅读，·永·不·会·觉·得·我·们·中·国·的·作·者·里·面，·也·曾·经·有·过·很·有·些·骨·气·的·人。（这两句，奉官命改为“永远看不底细来。”）

嘉庆光以来，珍重宋元版本的风气逐渐旺盛，也没有悟乾隆皇帝的“圣虑”影宋元本或校宋元本的书籍很有些版了，这就使那时的谋了脚。最初启示了我的是《琳琅秘室丛书》里的两《茅亭客话》〔１５〕，一是校宋本，一是四库本，同是一书，而两本的文章却常有不同，而且一定是关于“华夷”的所。这一定是四库本删改了的；现在连影宋本的《茅亭客话》也已版，更足据为铁证，不过倘不和四库本对读，也无从知那时的谋。《琳琅秘室丛书》我是在图书馆里看的，自己没有，现在去买起来又嫌太贵，因此也举不实例来。但还有比较容易的法在。

即此数条，已可见“贼”“虏”“犬羊”是讳的；说金人的掠是讳的；“夷狄”当然要讳，但也不许看见“中国”两个字，因为这是和“夷狄”对立的字，很容易引起族思想来的。但是，这《嵩山文集》的抄者不自改，读者不自改，尚存旧文，使我们至今能够看见晁氏的真面目，在现在说起来，也可以算是令人大“舒愤懑”的了。

遂其报复之心，肆其凌侮态度。

以百骑却辽枭将，

彼金贼虽非人类，而犬豕亦有掉瓦怖恐之号，顾弗之惧哉！