〔９〕古“幽默”书清代倪鸿的《桐清话》卷一载有这首诗，其中“低首”作“忽地”

…艺冠一时…唐与正守台日，酒边尝命赋红白桃…与正赏之双缣…其后朱晦庵（即朱熹）以使节行至台，摭与正之罪，遂指其尝与为滥，系狱月余，虽备受筍楚，而一语不及唐，然犹不免受杖，移籍绍兴，且复就越置狱鞫之，久不得其情…于是再痛杖之，仍系于狱。两月之间，一再受杖，委顿几死。”

〔１１〕“贤者避世”孔丘的话，见《论语·宪问》。据朱熹《集注》“避世”是“天下无而隐”的意思。

〔６〕“相反而实相成”语《汉书·艺文志》：“其言虽殊，譬犹火，相灭亦相生也；仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。”〔７〕曹孟德（１５５—２２0）曹，字孟德，沛国谯县（今安徽亳县）人。东汉末官至丞相，封魏王，曹丕称帝后追尊为武帝。他世待人，一般比较放达，不拘小节。通侻，即此意。〔８〕祢正平（１７３—１９８）即祢衡，字正平，平原般（今山东临邑）人，汉末文学家。据《后汉书·祢衡传》，祢衡屡次辱骂曹，曹想杀他而有所顾忌，就将他遣送与荆州刺史刘表；后因侮慢刘表又被送与江夏太守黄祖，终于为黄祖所杀。

２１２鲁迅全集·且介亭杂文

〔３〕指梁实秋等对作者的谩骂攻击。梁实秋在发表于《新月》第二卷第八号（一九二九年十月）的（“不满于现状”便怎样呢？》一文中说：“有一人，只是一味的‘不满于现状’，今天说这里有病，明天说那里有病，有数不清的病，于是也有无穷尽的杂，等到有些个人开了药方，他格外的不满：这一副药太冷，那一到药太，这一副药太猛，那—副药太慢。把所有的药方都褒贬得一文不值，都挖苦得不留余地，好像惟恐一旦现状令他满意起来，他就没有杂可作的样。”又说：“‘不满于现状’，便怎样呢？我们要的是积极的一个诊断，使得现状渐趋（或突变）于良善。现状如此之令人不满，有心的人恐怕不忍得再专事嘲骂只图一时快笔快了罢？”参看《三闲集·新月社批评家的任务》。

〔１0〕卢布学说指反动派诬蔑步文化工作者受苏俄收买，接受卢布津贴的谣言。参看《二心集·序言》。

〔４〕林语堂（１８９５—１９７６）福建龙溪人，作家。早年留学国德国，回国后任北京大学等校教授，三十年代在上海主编《论语》、《人间世》、《宇宙风》等杂志，提倡所谓灵幽默文学。“费厄泼赖”英语Ｆａｉｒｐｌａｙ的音译，意译为公正的比赛，原为育比赛和其他竞技所用的术语，意思是光明正大的比赛，不要用不正当的手段。英国资产阶级曾有人提倡将这神用于社会生活和党派斗争。一九二五年十二月林语堂在《语丝》第五十七期发表《论语丝的文——稳健、骂人、及费厄泼赖》一文，提倡所谓“费厄泼赖”神。参看《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》及其有关注释。〔５〕林语堂在《论语》第五十五期（一九三四年十二月十六日）《游杭再记》中说：“见有二青年，里一支苏俄香烟，手里夹一本什么斯基的译本，于是防他们看见我‘有闲’赏，又加一亡国罪状，乃假作无打采，愁眉不展，忧国忧家似的只是走错路而并非在赏的样走来。”