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同意和解释

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同意和解释

虞明

上司的行动不必征求下属的同意,这是天经地义。但是,有时候上司会对下属解释。

新进的世界闻人说:“原人时代就有威权,例如人对动wu,一定qiang迫它们服从人的意志,而使它们抛弃自由生活,不必征求动wu的同意。”〔2〕这话说得透彻。不然,我们那里有niurou吃,有ma骑呢?人对人也是这样。

日本耶教会〔3〕主教最近宣言日本是圣经上说的天使:“上帝要用日本征服向来屠杀犹太人的白人…以武力解放犹太人,实现《旧约》上的豫言。”这也显然不征求白人的同意的,正和屠杀犹太人的白人并未征求过犹太人的同意一样。日本的大人老爷在中国制造“国难”也没有征求中国人民的同意。——至于有些地方的绅董,却去征求日本大人的同意,请他们来维持地方治安,那却又当别论。总之,要自由自在的吃niurou,骑ma等等,就必须宣布自己是上司,别人是下属;或是把人比zuo动wu,或是把自己作为天使。

但是,这里最要jin的还是“武力”并非理论。不论是社会学或是基督教的理论,都不能够产生什么威权。原人对于动wu的威权,是产生于弓箭等类的发明的。至于理论,那不过是随后想chu来的解释。这zhong解释的作用,在于制造自己威权的宗教上,哲学上,科学上,世界chaoliu上的gen据,使得nu隶和niuma恍然大悟这世界的公律,而抛弃一切翻案的梦想。

当上司对于下属解释的时候,你zuo下属的切不可误解这是在征求你的同意,因为即使你绝对的不同意,他还是干他的。他自有他的梦想,只要金银财宝和飞机大炮的力量还在他手里,他的梦想就会实现;而你的梦想却终于只是梦想,——万一实现了,他还说你抄袭他的动wu主义的老文章呢。

·据·说·现·在·的·世·界·chao·liu,·正·是·庞·大·权·力·的·政·府·的·chu·现,·这·是·十·九·世·纪·人·士·所·梦·想·不·到·的。·意·大·利·和·德·意·志·不·用·说·了;·就·是·英·国·的·国·民·政·府“·它·的·实·权·也·完·全·属·于·保·守·党·一·党”“·mei·国·新·总·统·所·取·得·的·措·置·经·济·复·兴·的·权·力,·比·战·争·和·戒·严·时·期·还·要·大·得·多”

〔4〕

·大·家·zuo·动·wu,·使·上·司·不·必·征·求·什·么·同·意,·这·正·是·世·界·的·chao·liu。·懿·欤·盛·哉,·这·样·的·好·榜·样,·那·能·不·学?·不·过,·我·这·zhong·解·释·还·有·点·mei·中·不·足:·中·国·自·己·的·秦·始·皇·帝·焚·书·坑·儒,·中·国·自·己·的·韩·退·之〔5〕

·等·说:“·民·不·chu·米·粟·麻·丝·以·事·其·上·则·诛”·这·原·是·国·货,·何·苦·违·背·着·民·族·主·义,·引·用·外·国·的·学·说·和·事·实·—·—·长·他·人·威·风,·灭·自·己·志·气·呢?九月三日。

〔1〕本篇最初发表于一九三三年九月二十日《申报·自由谈》。〔2〕这是希特勒一九三三年九月初在纽lun堡国社党大会闭幕时发表演说中的话。

〔3〕日本耶教会即日本耶稣教会。据一九三三年九月三日《大晚报》载路透社东京讯说,该会负责人中田宣称:“《以se亚》章(an指《旧约全书·以赛亚书》第五十五章)中一汝所不知之国,与亦不知汝之国,及《启示录》第七篇(an指《新约全书·启示录》第七章)一天使降自东方,执上帝之玺,皆指日本而言。”又说:“上帝将以日本征服向来屠杀犹太人之白人,…日本以武力解放犹太人,实现《旧约》预言”

〔4〕这是当时国民党政府财政bu长宋子文chu席世界经济会议归国后,一九三三年九月三日在南京说的话。他宣传西方各国政府的“权力之大”“为十九世纪人士所梦想不到”要中国效法这zhong“好榜样”

〔5〕韩退之(768—824)名愈,字退之,河yang(今河南孟县)人,唐代文学家。著有《韩昌黎集》。这里所引的话见他所作的《原dao》,原文为:“民不chu粟、米、麻、丝,作qi皿,通货财,以事其上,则诛!”

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