（１２）“路止宿”《论语·宪问》中载有“路宿于石门”的话，后人就在山西平定附近石门的地方建立“路止宿”石碑；但据《论语》汉代郑玄注：“石门，鲁城外门也。”（１３）“孔小天下”《孟·尽心》有“孔登东山而小鲁，登太山而小天下”的话，后人就在泰山上竖立“孔小天下”的石碑。

（１0）邙山在河南洛城北，东汉至唐宋等朝的王侯公卿多葬在那里。这些坟墓历代被人屡次发掘，晋代张载《七哀诗》就说到：“北邙何垒垒，陵有四五…季世丧起，贼盗如豺虎；毁壤过一杯，便房启幽；珠柙离玉，珍宝见剽虏。”

（１４）指浙江绍兴城南会稽山麓的禹。

（８）后之诗人指宋代俞应符。他在咏曹诗中说：“生前欺天绝汉统，死后欺人设疑冢；人生用智死即休，何有余机到丘垅。人言疑冢我不疑，我有一法君未知，直须尽发疑冢七十二，必有一冢藏君尸。”（载《南村辍耕录·疑冢》）

（１５）文武周公墓，过去相传在陕西咸城西北。但唐代萧德言等撰写的《括地志》则说：周文王、武王墓都“在雍州万年县（今陕西临潼渭北）西南二十八里原上”并认为在咸西北一十四里的是秦惠文王陵，在咸西十里的是秦悼武王陵“俗名周武王陵，非也。”（１６）《洗冤录》亦名《洗冤集录》，宋代宋慈著，共五卷，是一关于检验尸的书。滴血认亲见该书卷一《滴血》：“父母骸骨在他，女相认，令以上刺血滴骨上。亲生者，则血骨，非则否。”这一说法不合乎科学。

（９）后之论者指明代王士，他在《豫志》中说：“余谓以之多智，即七十二冢中，尸犹不在也。”

（５）八合思（１２３５—１２８0）即八思，本名罗卓参，吐蕃萨斯迦（今西藏自治区日喀则专区萨迦）人。佛教僧。元中统元年（１２６0）封为“国师”发掘宋陵的是元代江南释教总统（佛教首领）杨琏真迦，据陶宗仪《南村辍耕录·发宋陵寝》记：元至元十五年（１２７８）十二月，杨琏真伽率徒役在浙江绍兴等地发掘宋代诸皇陵墓“至断残支，攫珠襦玉柙，焚其胔，弃骨草莽间”；并下令“裒陵骨，杂置枯骼中，筑一塔压之，名曰镇南。”当时有儒生唐珏、林德分别收拾埋藏宋帝遗骸，被称为“义士”（６）曹（１５５—２２0）字孟德，小字阿瞒，沛国谯（今安徽亳县）人，三国时政治家、军事家。他的儿曹丕称帝后，追尊他为魏武帝。关于设“摸金校尉”事，见汉末陈琳《为袁绍檄豫州》：“又梁孝王，先帝母昆，坟陵尊显；桑梓松柏，犹宜肃恭，而帅将吏士，亲临发掘，破棺躶尸，掠取金宝，至令圣朝涕，士民伤怀。又特置发丘中郎将，摸金校尉，所过隳突，无骸不。”（７）曹造七十二墓事，见宋代罗大经《鹤林玉》卷十五：“漳河上有七十二冢，相传云曹疑冢也。”

（１７）“非其鬼而祭之，谄也！”孔丘的话，见《论语·为政》。宋代朱熹注：“非其鬼，谓非其所当祭之鬼。”

（１１）志石古代放在墓中镌有死者事略的石刻。下底上盖，底石刻有关于死者生平的铭文，盖石刻有“某某之墓”字样，以便后来山丘变化时得以辨识死者。