（9）白璧德（I.Babbitt，1865—1933）国近代所谓“新人文主义”运动的领导者之一，哈佛大学教授。他在所著《卢及浪漫主义》一书中，对卢梭大肆攻击。梁实秋说卢梭“无一是”便是依据他的意见而来的。

（3）《弥尔》通译《弥儿》，卢梭所著的教育小说，一七六二年版。在前四篇关于主要人弥儿的描述中，作者认为人类在“自然状态”下是平等的，应尊重人的自然发展。但第五篇叙述对莎菲亚的教育时，作者又认为“人既有差别，人格遂亦有差别，女有女的人格。”由于此书反封建、反宗教彩厚，版后曾被黎议会议决焚毁。中文本系魏肇基所译，一九二三年六月商务印书馆版，序文为译者所作。

十二，二一——

（4）梁实秋浙江杭县（今属余杭）人，新月社的重要成员，国家社会党党员。曾留学国，是国新人文主义者白璧德的追随者。他的《卢梭论女教育》一文，原发表于一九二六年十二月十五日《晨报副刊》，后略加修改，重新刊载于一九二七年十一月《复旦旬刊》创刊号。他认为卢梭关于女教育的意见“实足矫正近年来男女平等的学说”

（8）亚诺德（M.Arnold，1822—1888）通译阿诺德，英国诗人、文艺批评家。梁实秋在所著《文学批评辩》、《文学的纪律》等文里常引用他的意见。

（1）本篇最初发表于一九二八年一月七日《语丝》周刊第四卷第四期。

（10）UptonSinclair阿通·辛克莱（1878—1968），国小说家。下文的《Mam摸nart》，即《拜金艺术》，辛克莱的一用经济的观解释历史上各时代的文艺的专著，一九二五年版。California的Pasadena，即加利福尼亚州的帕萨第那城。引文中的阿嶷是该书中一个原始时代的艺术家的名字。这里的引文是据木村生死的日文译本《拜金艺术》（一九二七年东京金星堂版）重译。

他的主要著作《民约论》（一七六二年版），提“天赋人权”学说，抨击封建专制制度，在十八世纪欧洲资产阶级民主革命时期影响很大。他因此备受僧侣和贵族的迫害，以致不得不避居瑞士和英国。

（6）“自然的不平等”卢梭在《论人类不平等的起源和基础》（一七六二年版）中说：“人类中有两不平等：一，我把它叫自然的或生理上的不平等，因为它是基于自然，由年龄、健康、力及智慧或心灵的质的不同而产生的；另一可以称为神上的或政治上的不平等，因为它是起因于一协议，由于人们的同意而设定的，或者至少是它的存在为大家所认可的。”（据李常山译本，一九二六年商务印书馆版。）

（5）梁实秋在《卢梭论女教育》中说：“近代生学和心理学研究的结果，证明不但男和女人是有差别的，就是男和男，女人和女人，又有差别。简言之，天下就没有两个人是无差别的。什么样的人应该施以什么样的教育。”

（11）Mam摸n这个词来源于古代西亚的阿拉米语，经过希腊语移植到近代西欧各国语言中，指财富或财神，后转义为好利贪财的恶。古希腊神话中的财神是普路托斯（Ploutos）。

（7）“合吾人之胃者则容纳之”二句，是梁实秋《卢梭论女教育》中的话。

在California的Pasadena作者自己版，胃相近的人们自己来看去罢。Mam摸n（11）是希腊神话里的财神，art谁都知是艺术。可以译作“财神艺术”罢。日本的译名是“拜金艺术”也行。因为这一个字是作者生造的，政府既没有下令颁行，字典里也大概未曾注，所以姑且在这里加一解释。

（2）卢梭（J.J.Rousseau，1712—1778）法国启蒙思想家。