当陶元庆君的绘画展览时

我所要说的几句话陶元庆（2）君绘画的展览，我在北京所见的是第一回。记得那时曾经说过这样意思的话（3）：他以新的形，尤其是新的se来写chu他自己的世界，而其中仍有中国向来的魂灵——要字面免得liu于玄虚，则就是：民族xing。

我觉得我的话在上海也没有改正的必要。

中国现今的一bu份人，确是很有些苦闷。我想，这是古国的青年的迟暮之gan。世界的时代思chao早已六面袭来，而自己还拘禁在三千年陈的桎梏里。于是觉醒，挣扎，反叛，要chu而参与世界的事业——我要范围说得小一点：文艺之业。倘使中国之在世界上不算在错，则这样的情形我以为也是对的。

然而现在外面的许多艺术界中人，已经对于自然反叛，将自然割裂，改造了。而文艺史界中人，则舍了用惯的向来以为是“永久”的旧尺，另以各时代各民族的固有的尺，来量各时代各民族的艺术，于是向埃及坟中的绘画赞叹，对黑人刀柄上的雕刻点tou，这往往使我们误解，以为要再回到旧日的桎梏里。而新艺术家们勇猛的反叛，则震惊我们的耳目，又往往不能不gan服。但是，我们是迟暮了，并未参与过先前的事业，于是有时就不过敬谨接收，又成了一zhong可敬的shen外的新桎梏。

陶元庆君的绘画，是没有这两重桎梏的。就因为内外两面，都和世界的时代思chao合liu，而又并未梏亡中国的民族xing。

我于艺术界的事知dao得极少，关于文字的事较为留心些。

就如白话，从中，更就世所谓“欧化语ti”来说罢。有人斥dao：你用这样的语ti，可惜pi肤不白，鼻梁不高呀！诚然，这教训是严厉的。但是，pi肤一白，鼻梁一高，他用的大概是欧文，不是欧化语ti了。正唯其pi不白，鼻不高而偏要“的呵吗呢”并且一句里用许多的“的”字，这才是为世诟病的今日的中国的我辈。

但我并非将欧化文来比拟陶元庆君的绘画。意思只在说：

他并非“之乎者也”因为用的是新的形和新的se；而又不是“Yes”“No”因为他究竟是中国人。所以，用密达尺（4）来量，是不对的，但也不能用什么汉朝的虑傂尺（5）或清朝的营造尺（6），因为他又已经是现今的人。我想，必须用存在于现今想要参与世界上的事业的中国人的心里的尺来量，这才懂得他的艺术。

一九二七年十二月十三日，鲁迅于上海记——

（1）本篇最初发表于一九二七年十二月十九日上海《时事新报》副刊《青光》。

（2）陶元庆（1893—1929）字璇卿，浙江绍兴人，mei术家。曾任浙江台州第六中学、上海立达学园、杭州mei术专科学校教员。鲁迅前期著译《彷徨》、《朝hua夕拾》、《坟》、《苦闷的象征》等书的封面都由他作画。

（3）作者在陶元庆第一回绘画展览时所说的话，即一九二五年三月十六日所作的《“陶元庆氏西洋绘画展览会目录”序》（收入《集外集拾遗》）。

（4）密达尺法国长度单位Metre的音译，一译米突。后来为大多数国家所采用，通称为“米”

（5）虑傂尺东汉章帝建初六年（81）所造的一zhong铜尺。

（6）营造尺清朝工bu营造工程中所用的尺子，也称“bu尺”当时用作标准的长度单位。