店家切一盘熟，一壶酒，请林冲。又自买了些，又吃了数杯，就又买了一葫芦酒，包了那两块，留下些碎银，把枪挑了酒葫芦，怀内揣了，叫声“相扰”便篱笆门，依旧迎着朔风回来。看那雪，到晚越下的了。古时有个书生，了一个词，单题那贫苦的恨雪：

富室豪家，却是“压瘴犹嫌少”向的是兽炭红炉，穿的是棉衣絮袄，手拈梅，唱“国家祥瑞”不念贫民些小。卧有幽人，咏多诗草。

发凡又云“古本有罗氏致语，相传灯婆婆等事，既不可复见，乃后人有因‘四大寇’之拘而酌损之者，有嫌一百二十回之繁而淘汰之者，皆失。郭武定本即旧本移置阎婆事，甚善，其于寇中去王田而加辽国，犹是小家照应之法，不知大手笔者正不尔尔。”是知《浒》有古本百回，当时“既不可复见”；又有旧本，似百二十回，中有“四大寇”盖谓王田方及宋江，即柴见于白屏风上御书者（见百十五回本之六十七回及《浒全书》七十二回）。郭氏本始破其拘，削王田而加辽国，成百回；《浒全书》又增王田，仍存辽国，复为百廿回，而宋江乃始退居于四寇之外。然《宣和遗事》所谓“三路之寇”者，实指攻夺淮京西河北三路人，皆宋江属，不知何人误读，遂以王庆田虎辈当之。然破辽故事虑亦非始作于明，宋代外敌凭陵，国政弛废，转思草泽，盖亦人情，故或造野语以自，复多异说，不能合符，于是后之小说，既以取舍不同而纷歧，所取者又以话本非一而违异，田虎王庆在百回本与百十七回本〔15〕名同而文迥别，殆亦由此而已。惟其后讨平方腊，则各本悉同，因疑在郭本所据旧本之前，当又有别本，即以平方腊接招安之后，如《宣和遗事》所记者，于事理始为密合，然而证信尚缺，未能定也。

林冲径到店里；主人“客人那里来？”林冲“你认得这个葫芦么？”主人看了，“这葫芦是草料场老军的。”林冲“如何？便认的。”店主“既是草料场看守大哥，且请少坐，天气寒冷，且酌三杯权当接风。”

…只说林冲就床上放了包裹被卧，就坐下生些焰火起来，屋边有一堆柴炭，拿几块来生在地炉里；仰面看那草屋时，四下里崩坏了，又被朔风撼摇振得动。林冲“这屋如何过得一冬，待雪晴了，去城中唤个泥匠来修理。”向了一回火，觉得上寒冷，寻思“却才老军所说五里路外有那市井，何不去沽些酒来吃？”便去包里取些碎银，把枪挑了酒葫芦，将火炭盖了，取毡笠上，拿了钥匙来，把草厅门拽上，到大门首，把两扇草场门反拽上，锁了，带了钥匙，信步投东，雪地里踏着碎琼玉，迤遈背着北风而行，——那雪正下得。行不上半里多路，看见一所古庙，林冲礼“神明庇估，改日来烧钱纸。”又行了一回，望见一簇人家，林冲住脚看时，见篱笆中挑着一个草帚儿在天里。

》。前署“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”（《百川书志》六）。即明嘉靖时武定侯郭勋〔9〕家所传之本“前有汗太函序，托名天都外臣者”（《野获编》五）。今未见。别有本亦一百回，有李贽〔10〕序及批，殆即郭氏本，而改题为“施耐庵集撰，罗贯中纂修”然今亦难得，惟日本尚有亨保戊申（一七二八）翻刻之前十回及宝历〔11〕九年（一七五九）续翻之十一至二十回，亦始于误走妖而继以鲁达林冲事迹，与百十五回本同，第五回于鲁达有“直教名驰北三千里，证果江南第一州”之语，即指六和坐化故事，则结束当亦无异。惟于文辞，乃大有增删，几乎改观，除去恶诗，增益骈语；描写亦愈细微，如述林冲雪中行沽一节，即多于百十五回本者至一倍余：

三曰一百二十回本《忠义浒全书》。亦题“施耐庵集撰，罗贯中纂修”与李贽序百回本同。首有楚人杨定见〔12〕序，自云事李卓吾，因袁无涯〔13〕之请而刻此传；次发凡十条，次为《宣和遗事》中之梁山泺本末及百八人籍贯。全书自首至受招安，事略全同百十五回本，破辽小异，且少诗词，平田虎王庆则并事略亦异，而收方腊又悉同。文词与百回本几无别，特于字句稍有更定，如百回本中“林冲，‘如何？便认的。’”此则作“林冲，‘原来如此。’”诗词又较多，则为刊时增，故发凡云“旧本去诗词之烦芜，一虑事绪之断，一虑路之迷，颇直截清明，第有得此以形容人态，颇挫文情者，又未可尽除，兹复为增定，或撺原本而所有，或逆古意而益所无，惟周劝惩，兼善戏谑”也。亦有李贽评，与百回本不同，而两皆弇陋，盖即叶昼〔14〕辈所伪托（详见《书影》一）。

再说林冲踏着那瑞雪，迎着北风，飞也似奔到草场门，开了锁，内看时，只叫得苦。原来天理昭然，佑护善人义士，因这场大雪，救了林冲的命：那两间草厅，已被雪压倒了。…（第十回《林教风雪山神庙》）

广莫严风刮地，这雪儿下的正好，拈絮挦绵，裁几片大如栲栳，见林间竹屋茅茨，争些儿被他压倒。

总上五本观之，知现存之《浒传》实有两，其一简略，其一繁缛。胡应膳（《笔丛》四十