“禹理，三至桐柏山，惊风走雷，石号木鸣，土伯拥川，天老肃兵，功不能兴。禹怒，召集百灵，授命羹龙，桐柏等山君长稽首请命，禹因囚鸿濛氏，章商氏，兜卢氏，犁娄氏，乃获淮涡神名无支祁，善应对言语，辨江淮之浅，原隰之远近，形若猿猴，缩鼻额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾踔疾奔，轻利倏忽，闻视不可久。禹授之童律，不能制；授之乌木由，不能制；授之庚辰，能制。鸱脾桓胡木魅灵山祆石怪奔号聚绕，以数千载，庚辰以战（一作戟）逐去，颈锁大索，鼻穿金铃，徙淮之山之足下，俾淮永安注海也。庚辰之后，皆图此形者，免淮涛风雨之难。”

《谢小娥传》（见《广记》四百九十一）言小娥姓谢，豫章人，八岁丧母，后嫁历侠士段居贞。夫妇与父皆习贾，往来江湖间，为盗所杀，小娥亦折足堕，他船拯起之，转至上元县，依妙果寺尼以居。初，小娥尝梦父告以仇人为“车中猴东门草”又梦夫告以仇人为“禾中走一日夫”广求智者，皆不能解，至公佐乃辨之曰“车中猴，车字去上下各一画，是申字，又申属猴，故曰车中猴；草下有门，门中有东，乃兰字也。又禾中走是穿田过，办是申字也；一日夫者，夫上更一画，下有日，是字也。杀汝父是申兰，杀汝夫是申，足可明矣。”小娥乃变男服为佣保，果遇二贼于浔，刺杀之，并闻于官，擒其党，而小娥得免死。解谜获贼，甚乏理致，而当时亦盛传，李复言〔13〕已演其文《续玄怪录》，明人则本之作平话〔14〕。（见《拍案惊奇》十九）

所余二篇，其一未详原题，《广记》则题曰《庐江冯媪》（三百四十三），记董江妻亡更娶，而媪见有女泣路隅一室中，后乃知即亡人之墓，董闻则罪以妖妄，逐媪去之，其事甚简，故文亦不华。其一曰《古岳渎经》（见《广记》四百六十七，题曰《李汤》），有李汤者，永泰时楚州刺史，闻渔人见山下中有大铁锁，乃以人曳之，风涛陡作“一兽状有如猿，白首长鬐，雪牙金爪，闯然上岸，五丈许，蹲踞之状若猿猴，但两目不能开，兀若昏昧，…久乃引颈伸欠，双目忽开，光彩若电，顾视人焉，发狂怒。观者奔走，兽亦徐徐引锁曳去，竟不复。”当时汤与楚州知名之士，皆错愕不知其由。后公佐访古东吴，泛，登包山，灵，探仙书，于石间得《古岳渎经》第八卷，乃得其故，而其经文字奇古，编次蠹毁，颇不能解，公佐与士焦君共详读之，如下文：

既醒，则“见家之童仆拥篲于，二客濯足于榻，斜日未隐于西垣，余樽尚湛于东牖，梦中倏忽，若度一世矣。”其立意与《枕中记》同，而描摹更为尽致，明汤显祖亦本之作传奇曰《南柯记》。篇末言命仆发，以究源，乃见蚁聚，悉符前梦，则假实证幻，余韵悠然，虽未尽于情，已非《枕中》之所及矣。

…有大，然明朗，可容一榻。上有积土壤以为城郭殿台之状，有蚁数斛，隐聚其中。中有小台，其若丹，二大蚁之，素翼朱首，长可三寸，左右大蚁数十辅之，诸蚁不敢近，此其王矣：即槐安国都是也。又穷一，直上南枝可四丈，宛转方中，亦有土城小楼，群蚁亦其中：即生所领南柯郡也。…追想前事，叹于怀，…不令二客坏之，遽令掩如旧。…复念檀萝征伐之事，又请二客访迹于外，宅东一里有古涸涧，侧有大檀树一株，藤萝拥织，上不见日，旁有小，亦有群蚁隐聚其间。檀萝之国，岂非此耶？嗟乎！蚁之灵异犹不可穷，况山藏木伏之大者所变化乎？…

传奇之文，此外尚夥，其较显著者，有陇西李朝威作《柳毅传》（见《广记》四百十九），记毅以下第将归湘滨，经泾，遇牧羊女言是龙女，为舅姑及婿所贬，托毅寄书于父君，君有弟钱塘君刚暴，杀婿取女归，以毅，因毅严拒而止。后毅丧妻，徙家金陵，娶范卢氏，则龙女也，又徙南海，复归，其表弟薛嘏尝遇之于湖中，得仙药五十，此后遂绝影响。金人已取其事为杂剧（语见董解元《弦索西厢》中）〔19〕，元尚仲贤〔20〕则作《柳毅传书》，翻案而为《张生煮海》〔21〕，清李渔又折衷之而成《蜃中楼》〔22〕。又有蒋防〔23〕作《霍小玉传》（见《广

宋朱熹（《楚辞辨证》中）尝斥僧伽降伏无支祁事为俚说〔15〕，罗（《路史》）有《无支祁辩》〔16〕，元吴昌龄《西游记》杂剧〔17〕中有“无支祁是他姊妹”语，明宋濂〔18〕亦隐括其事为文，知宋元以来，此说传不绝，且广被民间，致劳学者弹纠，而实则仅于李公佐假设之作而已。惟后来渐误禹为僧伽或泗洲大圣，明吴承恩演《西游记》，又移其神变奋迅之状于孙悟空，于是禹伏无支祁故事遂以堙昧也。