郭宪字横，汝南宋人，光武时征拜博士，刚直敢言，有“关东觥觥郭横”〔8〕之目，徒以潠酒救火一事，遽为方士攀引，范晔作《后汉书》〔9〕，遂亦不察而置之《方术列传》中。然《冥记》称宪作，实始于刘昫《唐书》，《隋志》但云郭氏，无名。六朝人虚造神仙家言，每好称郭氏，殆以影郭璞，故有《郭氏玄中记》，有《郭氏冥记》。《玄中记》〔10〕今不传，观其遗文，亦与《神异经》相类；《冥记》今全，文如下：

其一曰《汉武帝内传》〔7〕，亦一卷，亦记孝武初生至崩葬事，而于王母降特详。其文虽繁丽而浮浅，且窃取释家言，又多用《十洲记》及《汉武故事》中语，可知较二书为后矣。

帝跪谢。…上元夫人使帝还坐。王母谓夫人曰“卿之为戎，言甚急切，更使未解之人，畏于意志。”夫人曰“若其志，将以投饿虎，忘躯破灭，蹈火履，固于一志，必无忧也。…急言之发，成其志耳，阿母既有念，必当赐以尸解之方耳。”王母曰“此勤心已久，而不遇良师，遂毁其正志，当疑天下必无仙人，是故我发阆，暂舍尘浊，既其仙志，又令向化不惑也。今日相见，令人念之。至于尸解下方，吾甚不惜。后三年，吾必赐以成丹半剂，石象散一。与之，则彻不得复停。当今匈未弥，边陲有事，何必令其仓卒舍天下之尊，而便林岫？但当问笃志何如。如其回改，吾方数来。”王母因拊帝背曰“汝用上元夫人至言，必得长生，可不励勉耶？”帝跪曰“彻书之金简，以佩之焉。”

七月七日，上于承华殿斋，日正中，忽见有青鸟从西方来。上问东方朔，朔对曰“西王母暮必降尊像上。”〔6〕…是夜漏七刻，空中无云，隐如雷声，竟天紫气。有顷，王母至，乘紫车，玉女夹驭：七胜；青气如云；有二青鸟，夹侍母旁。下车，上迎拜，延母坐，请不死之药。母曰“…帝滞情不遣，心尚多，不死之药，未可致也。”因桃七枚，母自噉二枚，与帝五枚。帝留著前。王母问曰“用此何为？”上曰“此桃，之。”

天汉二年，帝升苍龙阁，思仙术，召诸方士言远国遐方之事。唯东方朔下席笔跪而。帝曰“大夫为朕言乎？”朔曰“臣游北极，至火之山，日月所不照，有青龙衔烛火以照山之四极。亦有园圃池苑，皆植异木异草；有明草，夜如金灯，折枝为炬，照见鬼之形。仙人甯封常服此草，于夜暝时，转见腹光通外。亦名冥草。”帝令锉此草为泥，以涂云明之馆，夜坐此馆，不加灯烛；亦名照魅草；以藉足，履不沉。（卷三）

到夜二更之后，忽见西南如白云起，郁然直来，径趋；须臾转近。闻云中箫鼓之声，人之响。半顷，王母至也。县投殿前，有似鸟集，或驾龙虎，或乘白麟，或乘白鹤，或乘轩车，或乘天，群仙数千，光曜宇。既至，从官不复知所在，唯见王母乘紫云之辇，驾九斑龙。别有五十天仙，…咸住殿下。王母唯扶二侍女上殿，侍女年可十六七，服青绫之袿，容眸盼，神姿清发，真人也！王母上殿，东向坐，著黄金褡，文采鲜明，光仪淑穆，带灵飞大绶，腰佩分景之剑，上太华髻，太真晨婴之冠，履玄璚凤文之舄，视之可年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世，真灵人也！

母笑曰“此桃三千年一著，非下土所植也。”留至五更，谈语世事而不肯言鬼神，肃然便去。东方朔于朱鸟牖中窥母。母曰“此儿好作罪过，疏妄无赖，久被斥逐，不得还天，然原心无恶，寻当得还，帝善遇之！”母既去，上惆怅良久。

宋时尚不题撰人，至明乃并《汉武故事》皆称班固作，盖以固名重，因连类依托之。

又有《汉武冥记》四卷，题后汉郭宪撰。全书六十则，皆言神仙术及远方怪异之事；其所以名《冥记》者，序云“汉武帝明俊特异之主，东方朔因稽以匡谏，心于教，使冥迹之奥，昭然显著。今籍旧史之所不载者，聊以闻见，撰《冥记》四卷，成一家之书，”则所凭藉亦在东方朔。

黄安，代郡人也，为代郡卒，…常服朱砂，举皆赤，冬不著裘，坐一神，广二尺。人问“坐此几年矣？”对曰“昔伏羲始造网罟，获此以授吾；吾坐背已平矣。此虫畏日月之光，二千岁即一，吾坐此，已见五矣。”…（卷二）