然《汉书》已言《史记》有缺〔27〕，于是续者纷起，如褚先生，冯商，刘歆〔28〕等。《汉书》亦有自刘歆者，故崔适以为《史记》之文有与全书乖、与《汉书》合者，亦歆所续也；

司迁字长，河内人，生于龙门，年十岁诵古文，二十而南游吴会，北涉汶泗，游邹鲁，过梁楚以归，仕为郎中。

亦以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者，难为俗人言也！…”

参考书：

至若年代悬隔，章句割裂，则当是后世妄人所增与钞胥所脱云。〔29〕迁雄于文，而亦赋，颇喜纳之列传中。于《贾谊传》录其《吊屈原赋》及《服赋》，而《汉书》则全载《治安策》，赋无一〔30〕也。《司相如传》上下篇，收赋尤多，为《虚》（合《上林》），《哀二世》，《大人》等。自亦造赋〔31〕，《汉志》云八篇，今仅传《士不遇赋》一篇，明胡应麟以为伪作〔32〕。

《史记》（卷一百十七，一百三十）

至宣帝时，仍修武帝故事，讲论六艺群书，博尽奇异之好；征能为楚辞者，于是刘向〔33〕，张侨，华龙，柳褒〔34〕等皆被召，待诏金门。又得蜀人王褒字渊，诏之作《圣主得贤臣颂》，与张侨等并待诏。褒能为赋颂，亦作俳文；后方士言益州有金碧之宝，宣帝诏褒往祀，于病死。

迁死后，书乃渐；宣帝时，其外孙杨恽〔23〕祖述其书，遂宣布焉。班彪〔24〕颇不满，以为“采经摭传，分散数家之事，甚多疏略，或有抵梧。亦其涉略者广博，贯穿经传，驰骋古今上下数千载间，斯以勤矣。又其是非颇缪于圣人：论大则先黄老而后六经，序游侠则退士而雄，述货则崇埶利而羞贫贱，此其所蔽也。”汉兴，陆贾作《楚汉秋》，是非虽多本于儒者，而太史职守，原家，〔25〕其父谈亦崇尚黄老，则《史记》虽缪于儒术，固亦能远绍其旧业者矣。况发愤著书，意旨自激，其与任安书有云：“仆之先人，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏，倡优畜之，俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九亡一，与蝼蚁何异。”恨为臣，寄心楮墨，世之戮辱，传畸人于千秋，虽背《秋》之义，固不失为史家之绝唱，无韵之《离》矣。惟不拘于史法，不囿于字句，发于情，肆于心而为文，故能如茅坤〔26〕所言：“读游侠传即轻生，读屈原，贾谊传即涕，读庄周，鲁仲连传即遗世，读李广传即立斗，读石建传即俯躬，读信陵，平原君传即养士”也。

摅妙才，广博闳丽，卓绝汉代，明王世贞评《虚》《上林》，以为材极富，辞极丽，运笔极古雅，神极动，长沙有其意而无其材，班张潘有其材而无其笔，云有其笔而不得其神动之云云，〔18〕其为历代评禛家所倾倒，可谓至矣。

父谈〔19〕，为太史令，元封初卒。迁继其业，天汉中李陵降匈，迁明陵无罪，遂下吏，指为诬上，家贫不能自赎，游莫救，卒坐刑。被刑后为中书令，因益发愤，据《左氏》，《国语》；采《世本》，《战国策》；述《楚汉秋》，〔20〕终成《史记》一百三十篇〔21〕，始于黄帝，中述陶唐，而至武帝获白麟止，盖自谓其书所以继《秋》也。其友益州刺史任安〔22〕，尝责以古贤臣之义，迁报书有云：

“…所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。古者富贵而名灭不可胜记，惟倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《秋》；屈原放逐，乃赋《离》；左丘失明，厥有《国语》；孙髌脚，《兵法》修列。…

《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其，故述往事，思来者。及如左丘明无目，孙断足，终不可用，退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴衰之理，凡百三十篇。