第四篇 屈原及宋玉

第四篇屈原及宋玉

战国之世，言dao术既有庄周之蔑诗礼，贵虚无，尤以文辞，陵轹诸子。在韵言则有屈原起于楚，被谗放逐，乃作《离sao》。〔1〕逸响伟辞，卓绝一世。后人惊其文采，相率仿效，以原楚产，故称“楚辞”〔2〕。较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度。故后儒之服膺诗教者，或訾而绌之，然其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上。

屈原，名平，楚同姓也，事怀王为左徒，博闻qiang志，明于治luan，娴于辞令，王令原草宪令，上官大夫〔3〕yu夺其稿，不得，谗之于王，王怒而疏屈原。原彷徨山泽，见先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦玮眅眆，及古贤圣怪wu行事。因书其bi，呵而问之，以抒愤懑，曰《天问》〔4〕。辞句大率四言；以所图故事，今多失传，故往往难得其解：

“…雄虺九首，儵忽焉在？何所不死，长人何守？

靡蓱九衢，枲华安居？一蛇吞象，厥大何如？黑水玄趾，三危安在？延年不死，寿何所止？鲮鱼何所，鬿堆焉chu1？

羿焉彃日，乌焉解羽？…”

“…中央共牧后何怒？蜂蚁微命力协固？惊女采薇鹿何祜？北至回水萃何喜？兄有噬犬弟何yu，易之以百两卒无禄？…”

后盖又召还，尝yu联齐拒秦，不见用。怀王与秦婚，子兰〔5〕劝王入秦，屈原止之，不听，卒为秦所留。长子顷襄王立，子兰为令尹，亦谗屈原，王怒而迁之。原在湘沅之间九年，行yin泽畔，颜se憔悴，作《离sao》，终怀石自投汨罗以死，时盖顷襄王十四五年（前二八五或六）也。

《离sao》者，司ma迁以为“离忧”班固以为“遭忧”王逸释以离别之愁思，扬雄则解为“牢sao”故作《反离sao》，又作《畔牢愁》矣。〔6〕其辞述已之始生，以至壮大，迄于将终，虽怀内mei，重以修能，正dao直行，而罹谗贼，于是放言遐想，称古帝，怀神山，呼龙虬，思佚女，申纾其心，自明无罪，因以讽谏。其文几二千言，中有云：

“…跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。驷玉虬以乘鷖兮，汰埃风余上征。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃，yu少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫，路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。饮余ma于咸池兮，总余辔乎扶桑，折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。…览相观于四极兮，周liu乎天余乃下，望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好；雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。…理弱而媒拙兮，恐导言之不固；时混浊而嫉贤兮，好蔽mei而称恶。

闺中既以邃远兮，哲王又不寤。怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古！…”

次述占于灵氛，问于巫咸，无不劝其远游，毋怀故宇，于是驰神纵意，将翱将翔，而濞怀宗国，终又宁死而不忍去也：

“…抑志而弭节兮，神高驰之邈邈；奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以婾乐。陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡；仆夫悲余ma怀兮，蜷局顾而不行。luan曰：已矣哉！国无人，莫我知兮，又何怀乎故都？既莫足与为mei政兮，吾将从彭咸之所居！”

今所传《楚辞》中有《九章》〔7〕九篇，亦屈原作。又有《卜居》，《渔父》，〔8〕述屈原既放，与卜者及渔人问答之辞，亦云自制，然或后人取故事仿作之，而其设为问难，履韵偶句之法，则颇为词人则效，近如宋玉之《风赋》，远如相如之《子虚》，《上林》，班固之《两都》〔9〕皆是也。

《离sao》之chu，其沾溉文林，既极广远，评之语，遂亦纷繁，扬之者谓可与日月争光，抑之者且不许与狂狷比迹，〔10〕盖一则达观于文章，一乃局蹐于诗教，故其裁决，区以别矣。

实则《离sao》之异于《诗》者，特在形式藻采之间耳，时与俗异，故声调不同；地异，故山川神灵动植皆不同；惟yu婚简狄，留二姚，或为北方人民所不敢dao，若其怨愤责数之言，则三百篇中之甚于此者多矣。楚虽蛮夷，久为大国，chun秋之世，已能赋诗，风雅之教，宁所未习，幸其固有文化，尚未沦亡，jiao错为文，遂生壮采。刘勰取其言辞，校之经典，〔11〕谓有异有同，固雅颂之博徒，实战国之风雅“虽取熔经义，亦自铸伟辞。…故能气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能。”（《文心雕龙》《辨sao》）可谓知言者已。

形式文采之所以异者，由二因缘，曰时与地。古者jiao接邻国，揖让之际，盖必诵诗，故孔子曰：“不学《诗》，无以言。”〔12〕周室既衰，聘问歌咏，不行于列国，而游说之风寝盛，纵横之士，yu以chun吻奏功，遂竞为mei辞，以动人主。如屈原同时有苏秦者，其说赵司寇李兑〔13〕也，曰：“雒yang乘轩里苏秦，家贫亲老，无罢车驽ma，桑lun蓬箧，赢幐担nang，chu2尘埃，蒙霜lou，越漳、河，足重茧，日百而舍，造外阙，愿造于前，口dao天下之事。”（《赵策》一）自叙其来，华饰至此，则辩说之际，可以推知。余波