文人无文

在一zhong姓“大”的报的副刊上，有一位“姓张的”在“要求中国有为的青年，切勿借了‘文人无行’的幌子，犯着可诟病的恶癖。”〔２〕这实在是对透了的。但那“无行”的界说，可又严jin透ding了。据说：“所谓无行，并不一定是指不规则或不dao德的行为，凡一切不近人情的恶劣行为，也都包括在内。”

接着就举了一些日本文人的“恶癖”的例子，来作中国的有为的青年的殷鉴，一条是“gong地嘉六〔３〕爱用指爪搔tou发”还有一条是“金子洋文〔４〕喜舐嘴chun”

自然，嘴chun干和toupiyang，古今的圣贤都不称它为mei德，但好像也没有斥为恶德的。不料一到中国上海的现在，爱搔喜舐，即使是自己的嘴chun和tou发罢，也成了“不近人情的恶劣行为”了。如果不舒服，也只好熬着。要zuo有为的青年或文人，真是一天一天的艰难起来了。

但中国文人的“恶癖”其实并不在这些，只要他写得chu文章来，或搔或舐，都不关jin要“不近人情”的并不是“文人无行”而是“文人无文”

我们在两三年前，就看见刊wu上说某诗人到西湖yin诗去了，某文豪在zuo五十万字的小说了，但直到现在，除了并未豫告的一bu《子夜》〔５〕而外，别的大作都没有chu现。拾些琐事，zuo本随笔的是有的；改首古文，算是自作的是有的。讲一通昏话，称为评论；编几张期刊，暗捧自己的是有的。收罗猥谈，写成下作；聚集旧文，印作评传的是有的。甚至于翻些外国文坛消息，就成为世界文学史家；凑一本文学家辞典，连自己也sai在里面，就成为世界的文人的也有。然而，现在到底也都是中国的金字招牌的“文人”

文人不免无文，武人也一样不武。说是“枕戈待旦”的，到夜还没有动shen，说是“誓死抵抗”的，看见一百多个敌兵就逃走了。只是通电宣言之类，却大zuo其骈ti“文”得异乎寻常。“偃武修文”〔６〕，古有明训，文星〔７〕全照到营子里去了。于是我们的“文人”就只好不舐嘴chun，不搔tou发，揣mo人情，单落得一个“有行”完事。

三月二十八日。