每一句话语都坐着别的yan睛（2）

我要离开hua边，走上地毯，那里的脚下是jian实的柏油路，死亡无法从泥土爬上脚踝。我要像城里女人一样涂着红指甲坐火车，穿优雅的蜥蜴toupi鞋走在柏油路上，听鞋底啪嗒啪嗒的声响，像我两次进城看病时见到的那样。虽然我只了解农民，但我无法认同贪婪的庄稼地的生活，无法与映在pi肤上的叶的绿se妥协。我知dao，庄稼养育我，只是为了将来吃掉我。它时时chu1chu1都在提醒，我们只是未来死亡陈列馆的一个候选人。我不明白，大家为何能安心将自己的生命托付给这样一个地方。

那时我很失败，因为我的行为无法说服自己，我的思想也无法令人信服。我将瞬间片刻打开的feng隙，不能大到人力所及之wu可以填入。我挑战赤shen走来的倏忽易逝，却无力找到可以勉qiang自己顺应世俗的尺度。

从pi肤中huachu落入虚无令人蒙羞。我曾试图接近周围的环境，让它将我打磨，将我损耗，把我肢解到永远不能复合。现在看起来，当时的行为近乎luanlun。我渴望“正常的jiao往”却又将它拒之门外，因为我无法zuo到对一切听之任之。我迫切需要心如止水，却不知如何才能zuo到。外在没有什么值得一说的，我也从未想过讨论这些，但tou脑中的“迷失”则须掩饰。方言中除了形容shenti的“慵懒”和jing1神的“shen邃”之外，没有其他词汇，当时没有，我至今也未找到。不是所有事wu都有适合它的表达，人们也不总在词语中思考。我就是这样。我对很多事wu的思考，无论在村子的方言德语，城里的标准德语，还是罗ma尼亚语，无论在西德德语还是东德德语，还是在书本中，都无法找到合适的词汇。内心的领域无需言语的覆盖，它将我们带到词语无法驻足之地。最关键的东西往往无法言说，而言说的冲动总在它shen旁liu淌。只有西方人认为，说话能解决大脑的迷惑。但说话既不能打理玉米地里的生活，也不能安排柏油路上的生活。不能容忍无意义的事情，我也只在西方看到。

说话能zuo什么？如果生活中的绝大bu分已经失常，词语也会失落。我看到过我曾拥有的词语失落，我敢肯定，那些我可能拥有却并未拥有的，也会随之一起失落。不存在的会和已存在的一样，终会陨落。我永远不会知dao，人们需要多少词语才能完全覆盖额tou的迷失。而当我们为它找到词汇之时，迷失又匆匆离它们而去。哪些词，须以何zhong速度备用，并随时与其他词汇jiao替，才能赶上思想的脚步？怎样才算赶上了思想的脚步？思想与思想的jiaoliu，和思想与词语的jiao谈，本来就是两码事。

尽guan如此，表达的愿望依然存在。如果不是一直拥有这样的愿望，我不会想到要为ru飞廉取名，好用正确的名字去称呼它。如果没有这样的愿望，我也不会因适应环境的尝试失败而使自己陌生化。

wu品于我一向很重要，它们的外形和主人自己的影像一样。要想了解一件wu品，只需看它的主人，他们之间密不可分。wu品是从人的pi肤剥离的最外层bu分，如果它们的生命比主人更长，逝者就会在他们遗留的wu件中徜徉。父亲去世后，医院把他的假牙和yan镜转jiao给我。家中厨房放餐ju的一个chou屉里，一直放着几把他的小螺丝刀。父亲在世时，母亲总是嘟囔着叫他拿走，可他死后，螺丝刀在那儿一放又是好几年。这时，厨房chou屉里的螺丝刀不再碍母亲的yan了。主人已不在桌边，至少他的工ju可以和餐ju放在一起。逝者已去，生者不再拘泥于常规，手下也对他