我们的心仍旧战栗（8）

自生的gan知并非一成不变。它会在自己jian守的地方超越自己的界限。它是不可预见的，它指向的都是不确定的东西。它会被偶然所摇曳。当它将自己选chu时，它的无常会与唯一的可能xing相关联。tou脑里的食指不停地侵入。我们期待着这zhong侵入，却从未准备好接受这zhong侵入。这是自己产生的不安。一zhong机械般jing1确的不安。它知dao它将和我们去向哪里。我们，只有我们对此一无所知。它是那个辫子边走边甩的小姑娘。我们是那个一直被拉在她shen后亦步亦趋的小男孩。

这不安是在gan知的静谧中的一zhong侵袭。当人们尝试着在文字中与不安的袭来相遇的时候，借助一zhong旋转一下子跃到无常之chu1，人们必须要以极其短促的节奏写下他的句子，这些从各个方面看都开放的句子，为了能够进行转换。那是穿越空间的tiao跃。那些掉下来的，开启的或是没有发chu一丝声响的，人们没有写下来的东西，会被人们在写下来的东西中被gan觉到。说chu来的，在对待那些没被说chu来的，必须战战兢兢。

我是从其他作者的文章中意识到这一点的，我是从那些书里gan觉到的。那些在我读书时包围着我，循着自己的轨迹的东西，是从字里行间掉落并被开启的或是没有发chu一丝声响的东西。是那些被省略的东西。

从被故意倾斜的，背靠背或tou并tou挤在一起的段落的次序中jiao错地落下了许多片段，这个段落是应该享有优先权的。外bu发生的东西会被那些肆意妄为的其他东西所冲破，它是来自内bu的。然而，从内bu而来的，片刻之后又会从外bu涌进。

自传，亲shen的经历。是的，这很重要。写作的时候，tou脑中的那gen食指也在从经历中寻找自生的gan知。外bu的环境会烙上印记。村民和市民是不一样的。就算他们zuo同样的事情，然而，zuo这件事的地点如此相异，以致他们zuo事情的内容也不尽相同了。这是chu1于边缘上的异质。然而这边缘还是在努力侵入，向中心进军。

就这方面来说，我的一个写作层面是那个ba纳特施瓦本的村落和我的童年。我搬到城市以后的那些来访也是非常重要的。后来，是那个极权主义国家罗ma尼亚。这个国家让一切经历都保留着自己的本shen，因为权力的视线可以超越一切。在某zhong意义上可以说，我后来称之为“极权主义”和“国家”的东西，只是一个偏远的可以被忽略的村落的延伸。

来自洼地的那只德意志蛙象征着对一zhong表达方式的寻找，为了一zhonggan觉，一zhong被监视着的gan觉。那只德意志蛙在乡下是一个看护者，是民族中心主义，是公众的看法。那只德意志蛙在一个托词下将对于个人的控制合法化，这个托词是：保留本xing。在这些少数民族的语言中叫zuo“德意志民族特xing”然而这只德意志蛙的yan睛一如既往地什么都没有成功地保留下来，因为这只yan睛是qiang权的yan睛。本xing经常会成为排斥，因为它是被qiang制地进行的。那只德意志蛙把一切都变成了虚荣和禁止。它知dao，当每个人都个xing十足的时候，是不可能组成团ti的。它手里攥着它的不成文的法则。它以公众意见的名义进行着评价和审判。对于个人脑子里发生的事情，它评价为“耻辱”对于个人对外zuo的事情，它评价为“罪过”

那只德意志蛙把每个大家ting都朝外地束在一起。在里面，通过各zhong联系，暗涌着伤害、剥夺权利，还有细小的肮脏的报复和仇恨。那只德意志蛙把亲戚和邻居都束缚在冰冷的附近，人们躲避和寻找着的附近。那只德意志蛙把整个颤抖着的村子jinjin绑在一起。互相xi引和互相排斥，相互jiao替着，从脑袋上方的多愁善gan和愤愤不平构成的坡度上滋长着。

那只德意志蛙是我所认识的第一个独裁者。在幼儿园，在学校里，它就已经开始从村子里向外乜视了。它的瞳孔从那里就转向了那些还将保持一阵子chou象但后来又变得juti的东西：那个zhong族中心主义的国家，无chu1不在的秘密警察，那个因为不在人的tou脑里而把每个人都变成自己的大怪wu的“自觉意识”于是欺骗的工作继续完mei地进行着，带着表象的劳作。

或许一切都起自那个无害的甚至听起来充满诗意的镜子前的禁令。“魔鬼坐在镜子里”当我小时候往镜子里看的时候，祖母会这么说。当我静静地站在那里，甚至有些为自己而高兴的时候，谁会知dao为什么我当时就知dao了这不会持续呢，当我站在镜子前时，祖母的声音可能会悄悄地响起“早起唱歌的鸟儿被猫吃”祖父当时也知dao，他并不知dao他知dao什么。

祖母的那些格言有时知dao，它们并不知dao它们知dao什么。

我唱着民歌，我不会其他的歌。人们也一起咏唱那些忧郁的赞mei诗。当一个人用半高的音调自