路德维希·哈里希如此写。说到昂纳克，对其扭曲的家乡观念的木三分的描写只能自某人手笔，这个人不必生活在其独裁统治下。这微妙的表述把独裁者想象中的痛风格化，却忽略了相关国家中的现实痛苦。如果说铁丝网和枪是渴望回家的质，那么齐奥斯库也是萨尔人。菲德尔·卡斯特罗、萨达姆·侯赛因、蒙博托和米洛舍维奇都是萨尔人和这类渴望回家者。如果一位独裁者在脑中需要一个家乡的话，那么它只能是：蔑视人。这才是他唯一寄居的地方，那里安装着各设备。为了他们自己作为统治者能够病态地自尊，独裁者狂而不顾一切地蹂躏着国家和人们。那位长期担任昂纳克保镖的人的耳聋是因为狩猎。昂纳克利用这位保镖的肩膀当枪托，他送给这个耳朵变聋的人一个西方的助听。但他仍旧在每次狩猎时把被枪声震聋的耳朵下面的肩膀当枪托。

划船是停不下来的。他的划船在能够成为育运动——为了划船而划船，而不是于贫困——前一直是饥饿所迫。作为划手就了另一个世界，划船成为一奢侈。

科内奇把自己的匈牙利名字改成罗尼亚名字，并上了独裁者小儿的床，为的是能在国外站在平衡木上。独裁者的影跟着她在平衡木上一起晃动。她在外国的育馆成为胜者，但在自己国家她仍旧是个臣仆。赢得世界冠军赛的呼声一结束，她在“家里”就去独裁者那里表示谢。她说，她在平衡木上获得的胜利全要归功于他的领导和智慧。齐奥斯库微笑着吻了她。当独裁者的儿早就躺在别人的床上之后，她去了国。后来人们听说她在那儿给内衣广告。

无论人们向哪里看，来自民主国家的人和来自独裁国家的人的命运是本不同的。因为前者是民族国家的孩，而后者是政国家的孩。如果民族国家和政国家的孩在同一个地方同一件事，只有政国家的孩脑中才会有影蔓延。

万德利茨那里房各所挂的鹿角让我想起，小鹿的角上面长着一层，看上去就像伸开的手指。只有当鹿角不再继续长的时候那层才脱去。只要鹿还在蹭这层，它们就血淋淋地挂在鹿上，如同碎布片。如果人们需要画面来展示独裁者在人上造成了哪些永久的破坏，那么正是这幅画面而不是萨尔能够暴无遗，在专制下会发生什么事。而这些事到发生在每一个貌似人的社会。每个独裁者都能把保镖的耳朵聋，但没有一个独裁者能圆渴望回家的梦。独裁者们在他们的国家不是幻想中的外国人，即使是亡的独裁者们都不是外国人。谁收留了独裁者，都把他们当贵宾来对待。而且他们反正也不会有负罪。他们自责时总是后悔他们的手段还不够狠，对他们已经过的事，他们从不追悔。通过被剥夺权力，他们更是认识到自己对权力的那疯狂渴望是多么必要。昂纳克的反思僵得如同他那老年人的拳，被推翻后他多次把自己的拳举过。只有他的拳到了，让他衰老躯上的脸再次绽放亮光，看上去好像年轻了四十岁。

罗尼亚世界冠军纳迪娅·

“…我必须承认，我当时确实想把把埃里希·昂纳克描绘成我的同乡，他上有萨尔人的各印迹和特。我甚至于把他的边防想法诊断为萨尔人误歧途的象征。我错误地了执拗的断言，一个人如果对自己的家乡累积了太多的受，是会把它们当国际间的兄弟情释放来的。这会导致神经病患者的失误，这失误缘于被压抑的反抗意志，鉴于有人想逃跑就会拉起铁丝网，鉴于有人渴望回家就会建起一堵墙。”