第十四节

人形泥偶1

“一切都是从人形泥偶开始的。”一旁的卡尔·萨sai茨其说。

他chun上留着八字胡，一边啜饮白兰地，一边用他那一贯充满自信、说教式的口吻说话。即使是闲聊，他也会迅速开始炫耀他的知识，上起自己的课来。

萨sai茨其的yan神带着yin沉、轻蔑，再加上消瘦的脸庞、鹰钩鼻、笑也不笑的嘴chun，总是散发着令人厌恶的气息。

“这原本是旧约圣经诗篇一三九的描述。大卫对神这么说：‘我在暗中受造，在低的shenchu1被联络，那时，我的形ti并不向你隐藏。我未成型的ti质，你的yan早已看见了，你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。’人形泥偶chu现在这里，也从这里产生了用土块制造人形泥偶的构想

“也有另一zhong传说。亚伯拉罕要前往应许之地的途中，遇到了老实人诺亚的儿子闪。两人一起冥想，理解上帝的旨意，用黏土制造了很多泥偶，把生命chui进泥偶里，带到ba勒斯坦。这是犹太人《创作之书》里的故事，这本书的作者据说是亚伯拉罕，但其实是三世纪到六世纪之间的作品。

“犹太教并不把吃了禁果的亚当和夏娃视为原罪，反而承认这是与创造有关的冒险，创造才是神的工作。这个工作的he心是什么？就是语言和数字。shen用语言和数字，创造了无数的生命和天地。所谓接近神，简言之，就是试图了解神秘的语言和数字所产生的行为。犹太人之所以会chu现这么多优秀的学者，秘密就在于这个信仰。

“犹太教和基督教完全不一样，基督教在神和人之间设立了教会，但犹太教不一样，神和人可以之间联系，双方是契约的关系。所以人可以和神对话，虽然不允许人神平等，但是人是被允许接近神的。

“犹太人在ba勒斯坦的地盘被消灭，进入了颠沛liu离的年代，于是她们在ba比lun附近改了很多犹太教的教学院，在此思考犹太人承受的苦难里潜藏的神的质问，并且彻底研究犹太教的教义。当时，他们还以法利赛派学者的知识为基础，系统化整理chu来一bu教典，就是今天仍存在的《塔尔穆德》（犹太法典）。

“另一方面，也chu现了另一个liu派，他们埋首于神秘主义，推敲恶魔发动攻击的个中意义、思考造wu主之宇宙的liu派。他们认为shen为造wu主的神力，它的象征就是人形泥偶。这一派的拉比（老师）渐渐相信，只要把自己的地位提升到高僧，自己也能拥有创造人形泥偶的能力。

“据说拉瓦拉比终于制造了人形泥偶，但是这个人形泥偶无法开口讲话。如何zuochu能够开口的人形泥偶，拉瓦就能成为神。因此人类修行者所能zuo的人形泥偶，仅能到此为止。

“犹太教的某一派，一直在思考要怎么才能变成像拉瓦那么尊贵的人，才能zuochu人形泥偶。他们寻找创造人形泥偶的秘密，日夜不断修行，自我锻炼。他们日复一日的进行连恶魔也害怕的秘密仪式，努力想知dao把生命chui进泥娃ti内的神的语言，这zhong秘教的一派就是卡ba拉。

“卡ba拉思想开chu最mei丽hua朵的地方，是西元1000年左右的南西班牙。那里当受虽然受到伊斯兰教统治，但却chu1于卡ba拉的全盛期。许多拉比在这里作提升自我的冥想，并且得到了神的语言的，留下了很多的神秘文献。

“许多文献对于把生命chui进尘土或者人形黏土里，记载了看似有理的方法：包括很多咒语、在黏土周围绕圈tiao舞、方向、舞蹈动作、动作时嘴ba该念的咒文内容，这些就是人形泥偶的仪式。只是很不幸的，从来没听过有成功的例子。

“但是卡ba拉的时代很短暂。西元1100年左右，进入了十字军的时代，人们奉献自己的鲜血，想要夺回上帝的尊严和圣地，这也是屠杀异教徒的开端。夺回耶路撒冷后，基督教徒的气势愈加高涨，屠杀异教徒成为重任趋之若鹜的激情表现，在全欧洲掀起一阵狂chao。许多罪恶shen重的犹太人被军人或武装民众逮捕，带到远离市街的悬崖上，在民众的拍手和huan呼声中，被推落谷底。每当他们tou上脚下坠落悬崖、tou被岩石撞得粉碎时，大家就huan声雷动，手舞足蹈。有些犹太人被活活烧死，甚至被活生生的解剖。”

卡尔走过去，把墙边的白布掀开，取下之后，chu现了一座大理石luo像。乍看之下以为是断臂的维纳斯，但她的两只手都在。

萨sai茨其站在石像旁边说：“你们知不知dao，为什么从地底挖chu来的这座维纳斯没有双手？”

我在吧台的高脚椅上，以tunbu为支点旋转了一下，望着与我有点距离的萨sai茨其。

我视线的彼端，是个像大学教室的地方，维纳斯就站在黑板面前。我回tou一看，阶梯式的座位逐层高到天hua