第八百三十章 神话史的推论

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这一章完全是天堂对神话历史的完整推论，这是天堂最喜huanzuo的事情，用自己理解的方式，推论神话史！嗯，有兴趣的朋友订阅吧，四千四百多字！

天堂现自己绝对是yin谋论者，嘿嘿，在神话的推论中充满了yin谋的味dao！

，口凹凹，正文开始四：

伏羲、女nai商量着对付祖巫共工、祖巫祝rongjing1魂的办法，当中又透lou了不少秘密，可惜它们之间的jing1神liujiao谈，外人都听不到，这次可不是什么散xing的jing1神liu。

如果是朱零三听到它们之间的谈话，一定会gan慨许多，并gen据自己的知识推算chu一个完善的神话ti系。

事实上在历史上常说女娟和后土娘娘是同一个人，如今如果参照剧情却很有这个可能。特别是现在女nai居然从伏羲这边学到了六daolun回法门，而后世便是那后土娘娘化shen六daolun回。建立幽冥鬼界，或者又称为yin司鬼界、yin府、幽都、冥界等等，从而诞生了十殿阎罗、十八层地狱等后世的神话ti系。

也许后世的神话ti系，就是从女nai、伏羲一ti双生状态分裂开来展开的。

这一ti双生的生wu，通过重塑roushen的手段，一个化shen成了新的伏羲，建立了天ting，成为了神话中所谓的天皇，一个化shen成了后土娘娘，化shen六daolun回的yin司鬼界，成为地府之主，也许这就是神话传说中所谓的皇天后土了。

那时候天ting统治的应该是天下妖族，事实上那时候人类，应该也是妖族的一员，所以伏羲是第一任天ting的天帝，自然也就是历史中三皇五帝的开天第一皇。

而女娟则变成了后土娘娘。凭借其qiang大的能力，在幽冥血海用自己的roushen建立了一个独立的结界，也就是所谓的地府yin司鬼界。用六daolun回手段来控制天下所有生wu死后的灵魂转世。

这样说起来，女娼如果不是在shen上共生了一个伏羲的话，它很有可能就是十二祖巫中的后土，结果女娟和伏羲共生后。当时在天下的纯净祖巫其实只有十一个。

只是后世的神话传说中。将女nai和后土分成了两个不同的人wu，因为两者在神话历史上都有着不可抹灭的功绩。

女娼帮助伏羲建立了妖族，又造chu了人族，后土却化shen六daolun回，从而令天下生灵的转世lun回有了控制。所以女娟、后土的名号都是不能被历史掩盖的。

当然在不同的时期，原本应该是同一人的女娼、后土。被称为了不同的名号。

在妖族才刚诞生的时候，祖巫是妖族的死敌，所以女娟作为妖族的天后。自然不被承认是祖巫，而被认为是妖。故而在这时女nai只被称为女nai，而不被称为祖巫后土。

后来到了人类兴盛的时候，人类中的巫族带领新兴的人类和原生态的妖族对抗。这时候祖巫却又成为了人类平族崇拜的祖先，而妖族则成为了人类的敌对目标，所以女nai的shen份又被恢复成为了十二祖巫中的后土，因为在这个时候祖巫后土的shen份会更高贵。

就这样在不同的时期女nai以不同的shen份被推崇，历史都是胜利者描绘的，像女娼这样ju有大功德的存在，胜利者也不敢抹杀，只能将它引为自己这边的佑护者。

随着历史的进展，女nai和后土就被分成了两个不同的人wu，关于女娼神话仿佛就是在女娟造人后消失了，gen据后来dao教的说法是，女nai造人ju有大功德，所以女娼直接成圣，飞升到三十三层天外天去了。

其实想想这个说法也太过于飘渺了，朱零三在看到这个神话传说时候，就没有相信，否则这么多的独立世界，那要诞生多少个女nai世界啊，如此天dao又何必找他们这些天dao被选者呢？

所以女娼化shen为后土娘娘的说法更为可信。

其实从女娼和后土的形象描述中也很相似的，女nai是人tou蛇躯，后土则是人shen蛇尾，背后七手，xiong前双手，双手握腾蛇，其实是差不多的。

事实上后土娘娘化shenju备六daolun回功能的yin司鬼界，也未必真的是心生慈悲的zuo法，它应该也是有特殊目的。

在伏羲、女娟的话语中，也提及了帝俊、太一，那么熟悉神话的人一定知dao，帝俊后来