第三卷第一五六章 神话和红包（加二

听了李晟的那番话，安东尼奥好像兴趣更大了一些。他笑着说：“如果你有空的话，能不能简单说一下以华夏为中心的东方神话系统和西方的神话系统的不同？”

李晟虽然不是很shen入地了解过华夏的神话系统，对西方的神话系统也没有zuo过研究，但他从小就喜huan胡思luan想，对这个问题倒也不是没有东西说。

只是他笑着说：“其实东西方的神话系统之间的差异，就是双方的朴素哲学之间的差异。一时半会也说不明白。”

“哈哈，那我们简单说说。”安东尼奥看了一下，又说。“我们可以坐下来说。”

李晟不知dao他为什么突然对华夏的神话gan兴趣了。不过他还是随着他走回原先的位置找了一块石tou坐下。

安东尼奥笑着说：“有人说印第安人的祖先曾经和华夏人的祖先接chu2过，印第安文化的瑰宝也是由这群来自华夏的先民帮助下发展chu来的。所以我对华夏的一些文化非常gan兴趣。我觉得神话，也是文化的一个重要构成bu分。”

李晟也看过一些有板有yan的推测说印第安人其实是殷商后人。但推测始终是推测。李晟觉得就算玛雅文明确实有殷商王朝后裔的功劳，但也不代表印第安人就是殷商后裔。如果真有那么多人口，他们也不用跨越太平洋来到mei洲了。

“好吧，我可以说一下我的一些浅见。但我也不知dao那是不是正确的。”

“没关系。”

李晟点点tou，说：“据我所知，东西方的神话中，都有一个神创造了世界。欧洲的神话中，是上帝创造是世界。用的是他的意志。”

“是的，主说需要光就有了光，要有人，就有人。想要什么就有了什么。圣经是那么说的。”

“而华夏的创造世界的神，其实并能算是创造，而是改变。在这个神话故事里，一位叫zuo盘古的大神和天地rong为一ti，这个时候，天地并没有分开，而是一片混沌。当这位ju人神沉睡无数年之后，醒来发现天地混沌让他非常不舒服。他用一把ju斧将混沌劈开，轻盈的上升，沉重的沉淀。于是就有天和地。这位神担心天地会重新聚合，将天地分开后便脚踏大地，手撑天空，shenti每日长高三米，天地也每日分开三米。最后ju人终于将天地分开，不再聚拢。而这位ju人的寿命也到了极限，倒在大地之上。他的shenti各个bu分变成土壤、河liu、山川、森林、草原还有日月星辰。”

安东尼奥静静听完他说的，点tou说：“这确实和上帝的传说有很大的不同。上帝用意念创造了世界，而且是永世不灭的，要求世间万wu都要遵从他的旨意。但华夏这位盘古ju神，却用自己的生命和shen躯创造了世界，是一zhong无私的贡献。”

李晟笑着说：“其实这是双方民族之间朴素哲学差异的缩影。”

他顿了顿，继续说：“西方人讲究的征服和服从，而东方人讲究的是包容和贡献。西方的神话总就是那么几个神。而且要求人只信奉这个神。而华夏有至高的神，却并不要求世间的人必须供奉他。西方神说只要向神忏悔，无论在生前zuo过什么坏事，都能得到神的宽恕时候可以进入天堂。而华夏的神则是劝人向善、不断积累功德，才可脱去罪孽。”

他顿了顿，组织了一下言辞继续说：“所以，西方的上帝是允许人zuo坏事的，只要信奉神，zuo过什么都无所谓，因为神是一切的主宰。而华夏的神，监督zuo了坏事或者好事的人，将这些事情记录起来然后评定人的一生，神更主要是作为监督者存在。我觉得这才是双方gen本的差异。”

安东尼奥点tou说：“你说的没错，上帝确实有劝人不要zuo恶事的教导，但哪怕是犯下滔天罪恶的人，只要信奉他并且忏悔，同样能得到原谅。但的原谅却不能挽救那些被残害的人。比如我们印第安人。我现在对华夏的文化更gan兴趣了。也许，我该研究一下华夏的神话系统，对我比对玛雅文化和华夏古文化之间的联系有一定的帮助。”

他又缠着李晟说了不少关于华夏神话的故事。但李晟也没有多少的存货，只能将自己知dao的都掏chu来。比如女娲补天、女娲造人、大禹治水之类神话或者说是历史，能和西方对应上的都zuo了一些对比。

在他差不多将脑子里的存货被掏光的时候，缇娅终于将所有的对联都分chu上下联并且教会所有吉洛洛人贴好。

而这个时候太yang也西斜了。李晟忙向安东尼奥告别：“我得回去zuo晚饭了。华夏人的chun节的晚饭需要比平日丰盛很多。教授你真的不去我家一起共进晚餐吗？”

“我想吉洛洛bu落更适合我一些。”安东尼奥笑着拒绝了。“不过我希望下次能品尝到你的厨