一丝金黄的光辉闪过，却是方信下达着神喻，告之于伊思的“新卡达镇”上的神殿，一时间，从神祇的中，看见了下面的人类拜下，恭谨又带着惶恐，听候着神喻，也见得匆忙赶到的伊思，不得不拜下。

“当年，无论东方和西方，随着铁和耕的现，使大量开垦新田成为可能，而开辟和耕大量私田，需要大批人力，从客观上说，隶能带来更多的利益，就不能随意杀死或者待，从主观上说，隶本已经不合时宜。”

中等之人，顺应天人，随波而，得取善果，此时还需自己动手，是以格局有限，落得罗网，成就不大，以前科举为官的方信，现在的伊思，就是此果

“当然，就近的来说，为了获得更多隶，沉默了五十年的塔沙城，再也忍耐不住了，他们必会自动击，行扩张和掠夺，在这个过程中，我的光辉自然随之传播去，所到之，文明传播，血祭禁止。”

说着。

这一，就区别了古今无数圣贤。

千里之堤，溃于蚁

这心愿，就是吾之大行，也是吾之本法门。

太上之，随世而移，不论仁义，而论大大德，尽善尽，归于质朴。

听了这话，觉到方信上，那带来的不可抗拒的世界原力，作为神祇的萧红琴，轻轻地叹了一气，她闭上了。

“城中，本来人过剩，隶价格低廉，现在却因为建立民，甚至改造旧农田，使对劳动力的需要大幅度增加，隶的价格在五年内，已经涨了一倍，而且还在继续。

这小小的神喻，实是拉开了从塔沙城到整个世界，从隶社会到封建社会的人洪，一近一远，一内一外，浩浩，莫可抵御，却尽在手中。

”

行远大于神通，方信此，已经不是七阶八阶能所容纳了，只等功德和力量达成，而蜕化直上了。

凌寒之秋，始于一叶

当然，最关键的，却可真实指导世界和自己的程，非是落于纸张和脑海之中。

如问行，自有境界分别

上等之人，潜心默运，不直接手，而立大教，行教化之事，唯还有教义教派之争，不能尽善尽，当年方信在那个仙世界，就几近于此。

圣战这事，就算是顺应文明发展，也要染上无数血腥，会折去分功德，就好比方信当年，在大范位面举兵，杀人百万，虽是达成这等目标的必需，却也不至尽善尽之境。

突然之间，方信想起了后土的教义。

“五十年来，在我的光辉下的城市，禁止血祭，人几乎翻倍，这是

而再上，就是方信如今境界，不假于，不滞于世，与太上同而行，行的，已经如羚羊挂角，等闲一看，无迹可寻，仔细究，又无不在，世界洪，尽在一掌之上，无为而无所不为。

“这自然而然，没有半求之，最妙的是，这全由人自主，如洪而下，不见得我们神祇半直接预的痕迹，因此罪孽不沾，尽得功德，受到世界和人的拥，又无可阻挡，此，就是吾的天！”

方信淡淡的说着，黄金眸邃无尽。

吾化六，就是为了使汝等不至于消失，不至于堕落。从不蔑视，是为混元，从而下看，更不需蔑视，不是为了舍弃低而存在，而仅仅是为了守护和引导而来，是让汝等知，汝等是永恒的，吾确实汝等的父母，引导汝等走上真义之，在这之前，吾愿生生世世，守护于汝等。

此时，方信默默诵读，心有同，当真是，于我心有戚戚焉

下等之人，积善累德，福荫数代，此是方信得玉如意，早期之。

尘归尘，土归土，灵魂归于后土，然而，汝无需痛苦和哀伤，死亡是生命的循环，并无丝毫掩盖，虚伪，黑暗。

“华夏《公羊传》说——民不肯尽力于公田，这也是现在的情况。在这样的情况下，贵族和商人，为了获得更多人手，为了增加更多利益，就不得不剥削方式，增加对隶的待遇，甚至允许他们获得分田亩产，而不是全数收回，这就在隶制上打开了一个缺，而这个缺一开，隶制的瓦解崩塌，而历史程，从隶制，转向佃制，就已经是必然了。”

“你看，城中王室和贵族，甚至一些商人，都受到了伊思刺激，开始在附近建立民，而新型农业，以及畜牧业的发展，使这成为了可能和必然。”

势，也是人的程。而建立民，并且现新，也算是顺天应人，伊思大上没有作错，得了甚多功德。”

方信在地球上，曾读洪荒的圣人小说，姑且不论书中那不灭果，是不是真的存在，单方信这个行境界，也只有里面的老可比喻，甚至接近里面的鸿钧了。