舍财百万，修路施粥，外人见其人有如此财，岂不妒之？亲人见有财用善而不给族亲，岂不恨之？官府见其人收得民心，也岂不会忌之？

而成熟地政治家，也是如此，这个人世间，不是天堂，那有什么真正功德已臻圆满地事，一辈，不得已地事，要作许多，没有自己地，无非随波逐，哪能真正作大事呢？

既然外人、亲人、官府都猜忌，此人岂有善终之理。

方信久久不语，这个彭志真是国士，才智过人，说情，理，问义，论势，都辟里，一针见血，继而又问：“得三立圆满，又怎样？”

中庸之，就在于执二端而行中，所以儒家正统，的确都考虑着这个度的问题。

这些话，是他思熟虑后的长篇大论。而且说的有理有据，并不是不可能，而是非常可能，要知，方信到现在的位置，的确是一个临界。

“立功立言立德，所为者何，是为一人之不朽哉？非也，是为其。”

方信熟读儒书，明查人，岂不知其理，却还是淡然笑着摆手而止，只是问着：“你可曾读过我六书？”

无者有所畏，有者无所惧也，然其到底是不是真理，合适不合适世上，就必须以实践为之，但是就算是为了个人解脱的修行，也要常存无惧之心为求真法，舍忘死，是以无我！

彭志大吃一惊，虽然预想到方信可能会拒绝，但是却想不到方信如此之说。如此之脆。甚至连思考考虑也不要，急急开说着：“镇南侯。你要三思啊，要知功业圆满，又复加者，多半过犹不及，不闻匹夫行善，过千而折，人君施政，过治反之理？”

至于为政一官，为君一国，如是企图立下不世功业，往往会留下天大的隐患，秦始皇横扫六国，北上弯弓，蛮人不敢牧，却二世而亡，而汉武帝赫赫战功，驱逐匈，但是其朝因此而衰，至于以后，这个世界不知地崇祯，以及某朝太祖，都是明证。

“者，无形不可见而实存，人如无，虽才智滔天，也无基，只得随波逐，人如有，持而行之，虽千万人而吾往矣！”

人如行善，固是大善，但是如果是匹夫行善过大，多半不得好死，何也？

贼名，二十年来功业就付，立书虽有妙，如是其行背之，为人唾骂，敢问后世岂能以六书名典而教化于世乎？”

彭志听了，见其神，顿时为之而动容。

得者，不求不学，而自得烈士之心长存！

“我著六书，其它的也罢了，就为世上分这小仁与大仁之要，何为小仁？不落于世者为小，何为大仁，落于人而行于世者，是为大哉。”

“大楚立国二百年，未曾失德，是以大哉，亿兆百姓翘首以望、民心所向地，还是大楚一真天，以救万民，如镇南侯有着三立圆满之志，和与我家上官联手，又联系天下忠贞之士，只要稍等一年半载，就可联军而上，长驱直，逆虽，已尽失其，一扫而上，就灰飞烟灭，如此，再迎临近宗室登基，不但封公封王唾手可得，也三德圆满，千古之下，唯镇南一人尽矣，万望思之！”

如是照他所说，那的确是三立圆满，无论是现实的功业，还是德，还是传于后世的六书不朽。都会竖立一个光辉地典范，这是无论怎么样也抹杀不了，的确颇动人心。

突然之间，方信想起了地球上某太祖，太祖也是有，这就是他地主义，是为了地上天堂，所以才能生杀予夺，毫无畏惧，不知革了多少敌人和自己人的命，了多少血，手段或正或邪，或明或暗，也不少是权谋之术，但是挥洒自如，心里从没有迟疑和怀疑过，如此，就是因为有了他相信的。

这一句话一说，本来温雅淡泊，有些威仪，这一瞬间，却是一下展那察一切，睿智冷静，又将一切把握在手地气质。

所以，这个世界上，不同不相为谋。

方信正想说什么，却觉得龙气大震。默了片刻，方信徐徐起。说着：“好个彭年兄，一榜士，果是天下之才呀，吾甚之，不敢离之。你先回去休息，三日后。就随我一起军，征鲁南吧！”

“读过，只是…”

彭志说完了，长揖到底，恭谨恳切，静待方信回答。

一切真正大丈夫大英雄，都是有自己的才成熟

“人之学，一分就可多济万民，岂不舍忘死乎？”方信淡淡地说着：“先生素是大才，应明吾心才是。”