分出一些更小的成份，并且有理论说一直可以分解下去，直到无穷小。什么是无穷小？无限趋近于零却又不等于零。什么叫无限趋近于零？电子的质量小得够可以，算是无限趋近吗？但理论家却说，相对无穷小，电子的质量实在是太大太大了。这种理论，谁可以理解？但却是一种非常精辟的理论。

再如爱因斯坦相对论中的一种理论：物体的运行速度达到光速时，其物体的质量将会是无穷大。这被认为是一种最尖端的理论了，而且被人们奉为金科玉律。

也就是说，即使是小如电子的物体，如果其运行速度达到了光速的话，一颗小小的电子就会超过地球上所有物体重量总和的无穷大倍（无穷大除以任何数，结果仍然是无穷大，这是无穷大理论所得出的结论之一）。那么，总还会有什么东西达到了光速的，例如：光。那么，光是什么？是没有任何质量的一种存在？

实在是无法理解，但理论就是一种理论。

白素所说的话，从理论上来说，也是可以存在的，天下有那么多人，总还可以找到两个相同的天资、有着相同遇合的人，相对于上面所说的两种理论来说，倒要让人好理解得多。

再更进一步说，我们可以不理会她这种说法的正确与否，只看这种说法是否有利于我们对某一件事的理解。

事实上，白素以年龄论功夫，正有助于对人类武功进界的一种了解。

首先，我们需要承认，武功是有师承的，当然，我这里所说的师承也并非狭义的师傅一说，任何一个武学大师都有一种经验，在精研武学的过程中，其师傅决不仅仅是自己的师尊，如果不是如此的话，也就没有人看到猴子的运动之后创了猴拳，也没有人能够根据鹰的习性动作创出鹰拳。这两种拳法的师承又是什么？除了其师之外，猴或者鹰，也都是其师。自然界的任何物事，都可能成为其师。

庄周梦蝶而得悟大道，那么，蝶也就是庄周的师之一；六祖慧能所言：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？看起来所悟之道已至极端的空灵，但究其师的话，那么，真实存在的菩提树、明镜台以及尘埃等，又岂不是他的师尊？否则，他凭何得悟其道呢？

但是，这里面还有一个最关键的问题，任何一个人，其得道进界将会有多深？这当然是无法衡量的，如果能从理论上提出一种度量的话，事情便更能够让人理解。

具体到眼前这个怪人来说：如果一个人的最高年龄是一百二十岁，那么，我们也可以将人类武学进界的最高极限设定为一百二十岁。那么，怪人在他的师傅那里所能获得的最高功力也就是一百二十岁，如果他还想有更大的进界，就只可能有一种途径，师从自然。

自然所能给人的启示当然是无极限的，然而，人的领悟力有极限，这也就使得自然的启示有了极限了。这个极限是多少？设定为一百岁。

有了这两项设定，我们便可以知道，那个怪人的武功无论有多高，也只可能是在二百二十岁以内，因为超过了二百二十岁这个极限，他便再没有任何师承。

然而，他的实际功力却超过了三百岁，这又怎么能理解？

这正是白素那段话的意思，解释起来实在可以说是复杂之至，而且，以年龄度量武功似乎实在是很不恰当，却也可以说明问题。

（这个假设也正是在白老大所说再有两辈子也不可能练成的基础上提出来的，再有两辈子，也就是以他现在的年龄乘以三，绝对在二百二十岁以上。）

白老大并没有立即回答这个问题，而是看着红绫。