法，三日三夜之后，我有树和我合为一体之感。作法才完成。”

他说到这里，略停了一下：“最奇妙的是，半年之后，大棵被砍出来的部分，形状一如人腿，我还不是太确信血咒已经转移，一直到今年，血咒该发作的时间，又快到了－”

他向原振侠望来，原振侠点头：“是，几年之前，我们就是在这几天里第一次见面的。”

古托继续道：“大巫师和我，一起到了那棵大树之旁，当时我的心情真是紧张之极，时间到了，我的腿上一点事也没有了，大树那新长出来的部分，却出现了一个洞，树汁象是泉水一样涌出来，我知道大巫师的巫术已经成功，血咒离开了，到了那棵大树的身上！”

古托说到这里，大大地松了一口气，能够摆脱那么恐怖的血咒，自然是一件大大值得庆贺的事。

原振侠还有许多问题想问古托，例如他是在什么地方发现达伊安大巫师的，他和大巫师原来的计划是什么，等等，他是他却先不问，向着苏耀西道：“耀西，你刚才说到联想，是说这种转移的巫术，和中国的‘祝由’利用法术替病人治病很相似？”

苏耀西点头：“正是！”古托大感兴趣：“什么是‘祝由’，内容怎样？中国自然是应该有巫术的！”

原振侠解释道：“在中国，一般称巫术为法术，内容丰富之极，‘祝由’只不过是其中一种，甚至不算是大法术，又叫‘祝由科’。‘祝’字在这里，是和‘咒’字相通的－”

古托虽然在血统上也是中国人，但是他自小在中美洲长大，所以要向他解释中国文字上的问题比较困难，原振侠在使他有了一个概念之后，道：“那是通过使用符咒而施展的法术，历史十分悠久，早在青铜时代，甚至新石器时代，先民治病就使用这种方法，近代还有人会用这法术。”

古托显得兴高采烈，原振侠道：“‘祝由’最擅长的，就是将恶疾转移，被转移的对象，大多数也是大树，例如有人生了恶疮，本没有特效药，所以死亡率十分高，但是‘祝由’通过他们独特的咒语，就可以把毒疮转到树上去。”

古托急追问：“详情怎样？”

原振侠道：“自然是患者霍然而愈，而在树上，会长出一个和恶疮形状相似的树瘤出来。”

古托“啊”的一声：“这情形，和达伊安大巫师的巫术太相似了，一定要设法找几个会‘祝由’法术的人，来切磋研究一下。”

原振侠道：“而且，‘祝由’的理论，也和你研究的心得差不多。”

古托更是大喜若狂：“有这等事？”

原振侠道：“在古籍的记载中，最早提及这种治病方法是《素问》这部医书。《素问》和《云框》两部书，合称《内经》，据说自黄帝时期已传了下来，所以又叫做《黄帝内经》，其中有一篇叫‘移精变气论’，有一句说：‘古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。’”

古托道：“那是什么意思？”

原振侠道：“意思就是说，可通过咒语达到目的，而过程是‘移精变气’，那可以解释为，利用人的精神，变成一种能治病的力量，这不是和你对巫术的解释，通过人体的本身能力，去引发充塞于四周的不可知的能量十分相近吗？”

古托听得简直手舞足蹈起来：“真是太奇妙了，简直和我的假想一样，嗯，移精变气，很明显，化为几乎无所不能的能量，或引发无所不能的能量。”