第五、外内合一，这外内合一针对个人而讲，既可以视为品德意识与品德行为的合一，又可以说成己与成的合一，还可以说是知与行的合一。

现在，乐凡面临的就是这个问题，如果乐凡继续当一个官场楞青，与文老爷、许老爷对着，也许在古家、乐家、白家、乃至家的支持下，也许最终会成功，但是，最后也是惨败，每一个人都不是赢家，甚至那些曾经被伤害的人，也只能是一恶气而已，并不能得到什么实质上的实惠，损失已经损失了，也未必能够补偿回来。

第四、鬼神与圣人合一，鬼神是天地和祖先的总称，实现鬼神与圣人合一实际上就是指继承天地和祖上传下来的优秀神遗产，与至诚、至善、至仁、至真的圣人之境相结合，实现时空对接的天人合一之境。

当然，此时此刻的乐凡，也仅仅是明白了而已，他想完全搞懂这个中庸之，还需要一步的在生活中总结，研究。

别人都认为，这中庸之就是一消极事的为人之，可实际上，中庸之无时无刻追求的是一积极的取之，只不过，它要求达到一个天人合一的完境界，完结果。

对于此时的乐凡来说，建立中庸之的官场品牌，才能够真正官场，算是登堂室。

当然，中庸之莫测，那是需要用一辈也研究不透的理，懂这个理，用这个理，才能够脱离“官场楞青”的初级阶段。

虽然此时的乐凡被那些老爷们非常看好，觉得他是一块好料，但是，每一个老爷一提到乐凡，还伴随着一个影响，那就是“楞青”、“不成熟”、“事太冲动”、“嘴上没、办事不牢”等等，总之一句话，乐凡还不懂得官场上的中庸之。

刚才卢松给乐凡讲的一席话，虽然他并没有在理论上指，这就是官场上的中庸之，但是，曾经看过中庸之的乐凡，以前还不是太明白，还是停留在浅层次的观上，可是现在，他有了新的认识。

其实，乐凡在理钱皓问题的时候，就是对官场中庸之的小试刀，只不过，那时候的乐凡并没有意识到这一，今天，经过卢松的拨，似乎一下明白了这个理。

所谓的天人合一，所谓的完，不仅仅指的是自己的完，还有方方面面的完。

卢松说完话之后，乐凡足足沉默了一刻钟，在这一刻钟的时间里，他考虑的就是官场品牌的塑造问题，考虑的就是官场上的中庸之，考虑的就是如何实现方方面面都完的结果。

让老百姓满意，让许家能够接受，让文家能够承受，同时，还能够借用此时事件，让董家发展起来，要想实现这方方面面都极为圆满的结果，确实需要极其巧妙地作艺术，可以说，这件事情对乐凡来说，那是官场以来，最大的考验。

中庸之是个大学问，官场上的中庸之，更需要仔细品味，细心研究。