尽苏浩文已无还手之力，但是，对于他的挑衅言辞，闻家奇还在穷追猛打，

看到苏浩文说得是，楚天舒和卫世杰暗暗替闻家奇了一把汗，尤其是楚天舒，他知闻家奇虽风世家，但沒见过大的世面，主要是凭着一本《北宋奇书》闯來的名声，学术方面的造诣实在不敢抱以太大的指望。

苏浩文也是有备而來，他听懂了闻家奇话里暗讽，不由得有些火气，便搬了一个此前令诸多风人士大为尴尬的问題：“闻大师，据我所知，大多数的风大师都不发达，这是何因呢。”

苏浩文目瞪呆。

“非常简单，据中国所在的经纬度，房屋选择坐北朝南就是为了采光和保。”闻家奇说：“后來有风先生把坐北朝南与政治文化等联系起來，搞得神乎其神，所以，我历來反对将风先生与风等同起來。”

苏浩文张结。

苏浩文问了一个尖锐的问題：“诚如闻大师所言，风是一门科学，它包括自然地理、社会人文、哲学、心理学等很多方面的内容，请问，风先生是如何将其迷信化的呢。”

苏浩文卖了一番风发展的历史，其用意是借古喻今，多少有些怀疑闻家奇只是个风先生的意味在里面。

密结合，便有了预测吉凶的功能，东汉之后，现了风先生这个职业，一些江湖骗也开始以风先生的名义游走江湖。”

可不是吗，既然你有看风的能力，帮人了那么多富贵地，为什么不把自己的风好，为何还要去为他人看风，自己为什么不能升官发财，还是要去为他人嫁衣裳。

闻家奇这一手太极打得很妙。

苏浩文穷追不舍地：“照闻大师这么说，那风凶吉之说岂不也是无稽之谈。”

闻家奇说：“我认为，这是长期社会人文环境造成的，因为古代运河在燕京东面，透便利，商业发达，而西城王府很多贵族聚居，南城多为菜农，北城则是外來人混杂而居，‘东富西贵，南贫北贱’之说是后人总结來，并非完全由风所致。”

“非也。”闻家奇折扇一甩，轻轻摇了几下，说：“所谓吉凶观念，说得就是居住环境的利弊，我举两个浅显的例，比如，房建到山上，肯定不好，因为山风大，就是凶，房建在急旁边，也属凶，因为发洪会把房冲掉。”

“苏先生，区别懂与不懂风并不难，不懂的人最害怕讨论，风先生只会神神，只有真正的大师才敢正面回答问題。”闻家奇不不慢地说：“实际上，从新石时代，人们就开始选择房屋坐北朝南，这是我国最早有历史记载的风萌芽。”

苏浩文越是急于考证闻家奇的來历与学识，闻家奇便越是要用最浅显的例來反证苏浩文听不懂奥的理论。

苏浩文这个问題的确很毒，也曾令诸多的风大师无言以对。

苏浩文一看，讲历史沿革难不倒闻家奇，便开始拿的事例來考闻家奇：“闻大师，我在燕京读书的时候，就听说燕京古來就有‘东富西贵，南贫北贱’的风之说，你对此有何看法。”

闻家奇不慌不，鄙夷地瞟了苏浩文一，说：“俗语说得好：木匠师傅无凳座，士家中鬼唱歌，算命先生半路亡，地理先生沒屋场，影响人生的力量很多，风不过是重要的一，毕竟风不能包治百祸，立竿见影，正所谓，地气发要时曰，岁久方知地有情。”

苏浩文追问：“敢问闻大师，这是何理呢。”

闻家奇侃侃而谈：“风先生把人的生辰八字和房的朝向联系在一起，东方是木，西方是金，南方是火，北方是，中央是土；金克木，木克土，土克，克火，讲究房的主人和朝向不能相克，这说法在汉代之后比较盛行，但找不到合理的解释，所谓迷信就是从这个时候开始盛行，其基本落脚就是五行八字，相姓相克，并无太过稀奇之。”

闻家奇继续说：“说太复杂了还是难懂，我还是用简单的例來说吧，比如建筑工人一生辛苦未必能住楼大厦，农民挥汗如雨未必都能吃饱吃好，银行职员天天数钞票，却未必能大富大贵，这其中的理是一样的，再比如，有的人有一个很好的家世背景，一生下來非富即贵，能说他在娘肚里就占了好风吗，肯定不是，走了狗屎运而已。”