走时，他伐了一段烧焦的柳木，到中了双木屐，每天望着它叹：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介推一样。他敬重地走到跟前，珍地掐了一下枝，编了一个圈儿在上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。以后，晋文公常把血书袖在边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励图治，把国家治理得很好。时至清明，在光明媚，桃红柳绿的三四月间，中国传统习俗中最重视的其一节日就是清明节了。清明节就是现在的民族扫墓节。主日说，约在四月五日前后，农历，则是在三月上半月。古人把一年分为二十四节气，以这岁时历法来播、收成，清明便是二十四节气之一，时在分后十五天，“岁时百问”的说法：“万生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”所以“清明”本为节气名，后来加了寒禁火及扫墓的习俗才形成清明节的。本来，寒节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将拜拜扫墓的日定为寒节。寒节正确的日是在冬至后一百零五天，约在清明前后，因此便将清明与寒合并为一了！在墓前祭祖扫墓，这个习俗在中国起源甚早。早在西周时对墓葬就十分重视。东周战国时代孟的齐人篇也曾提及一个为人所耻笑的齐国人，常到东郭坟墓同乞祭墓的祭品，可兄战国时代扫墓之风气十分盛行。到了唐玄宗时，下韶定寒扫墓为当时“五礼”之一，因此每逢清明节来到“田野路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得父母丘墓。”（柳宗元《与许京兆书》）扫墓遂成为社会重要风俗。

烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国了君主，就是著名秋五霸之一中的晋文公。晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣大加封赏，唯独忘了介推。有人在晋文公面前为介推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，上差人去请介推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介推家时，只见大门闭。介推不愿见他，已经背着老母躲了绵山（今山西介休市西南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人了个主意说，不如放火烧山，三面火，留下一方，大火起时介推会自己走来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介推来。上山一看，介推母俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介推的尸哭拜一阵，然后安葬遗，发现介推脊梁堵着个柳树树，里好像有什么东西。掏一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：“割奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”晋文公将血书藏袖中。然后把介推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒。

而在寒冷的冬天，又要禁火吃冷，怕有些老弱妇孺耐不住寒冷，也为了防止寒冷餐伤，于是就定了踏青、郊游、秋千，踢足球、打球、柳，河