域真是多得用背篓装，用船拖，也取之不尽，用之不竭。当你在一个小镇一个山寨一个农家一个土家妹子那里听到娓娓而唱的民歌时，你就听到了一个民族的呼吸，触摸到了土家人怦然而动的心。

若与原生态土家民歌的通俗、坦率、机趣、天然的个性相比，长阳南曲给人的美感则是雅致、含蓄、抒情、悠然。“闲来筒板敲明月，醉后渔歌云春秋。南腔北调任咱唱，就是那王孙公子不能得够，喜得是清闲自在不爱*。”这就是一种生活写照，一种审美心态，一种艺术精神。其唱词之雅，唱腔之美，意境之高远，令人心旷神怡。

有了歌：就有了舞。清江天下秀，长阳歌舞乡。其中，巴山舞作为一种文化景观，不仅风靡这方水土，而且走向大江南北。它的舞蹈语汇和音乐元素，原本来自民间流传的古老跳丧舞“撒叶尔嗬”，但任何一种艺术形式的复苏与再生，需要环境和人才。有个叫覃发池的土家汉子，汲取民族舞蹈的营养，融会时代旋律的特色，经过改造和创新，终于打通了传统与现代的文化通道，编导了一套独特的广场舞――长阳巴山舞。2000年，长阳巴山舞荣获全国第十届群星奖广场舞金奖。

巴山舞要感谢清江，是清江滋润了它的欢快的诗意。清江也要感谢巴山舞，是巴山舞让她获得了人文的动感和力度。当然，我们要感谢“长阳文化三件宝，山歌南曲巴山舞”，是它让我们唱着跳着、踏歌起舞，走进古老而又年轻的梦里老家――清江。

思想起，孔子也曾站在清江河的岸上说：飘逝的岁月和人生，就像这条河，日日夜夜，奔流不息。

在这样一条昼夜流淌着历史的和现代的民族文化的长河上走读与思考，不知此地何地，亦不知今夕何夕，乐在其中，亦醉在其中，这是多么令人神往的画境与诗意啊!我记得以《金蔷薇》名世的俄罗斯作家帕乌斯托夫斯基在一篇短文中的开头语是这样写的：“再没有比讲述河水的气息或田野的岑寂更困难的事了。”我在这篇文章中，杂乱而简短地记下了对清江的印象，意在用文字为清江构筑一个主题画廊。我理解清江的气息就是自然山水的气息，田野的岑寂就是巴风土韵的诗意，体验的方式就是亲身融入其中。只有这样，才能在拜读清江时，获得跨越时空的阅读*。

这种体验，在长阳民俗文化村观看文艺节目时，感受愈加强烈。民俗文化村离县城很近，就在清江岸边的观音阁。据资料介绍：斯地众山环绕，古柳参天，一泓碧水。崆洞崛起，清泉长流，香火不断。正如清代一位诗人所云：“界到清凉真自在，春风秋月任无边。”那天，我们一进村口，就有村民敲锣打鼓吹唢呐，站在路两边迎接客人。上了山，看那白墙黑瓦的小楼，镂空图案的栏杆，廊柱上挂着的红灯笼，以及被秋雨洗得发亮的绿树和草地，心想，这真是一个幽雅的去处。特别是那些土家妹子，像山野间开放的花花朵朵，素朴而又清秀。

她们唱了那么多的山歌，跳了那么多的舞，表演了那么多的节目，说了那么多的心里话，完全是一幅赏心悦目的土家民俗风情画。哭嫁以悲代喜，跳丧以乐代忧，土家人的生死观就是这样豁达而洒脱!找莫比(莫比即新郎)的表演，从中透露了土家人的性格的另一个侧面，天真而幽默。火塘边一家人弹唱南曲，闲适，温馨，弥漫着家庭的和谐的氛围。土家先民服饰展示，那些茅草、树叶、藤条、棕壳做成的衣服和裙子，使人一下子想到开疆辟土的巴人时代，啊，祖先们复活了!入夜，篝火熊熊，我们围成圆圈跳巴山舞。梦境，家园，在这个秋夜变成了现实。昨夜星辰？今夜星辰？一切都不用回答。我只想问一句，谁解清江？谁解风情？

因为清江确实是一条丰富得使人难以解读的河流，因为她的神奇和美丽，更因为她的历史和文化。似乎，这里就是人们苦苦寻觅的巴土天堂，一个艺术的源头，一个诗意栖居的地方。在我关于长阳的回忆里，都跟清江联结一体。在这次秋雨行旅的日子里，清江依然是一腔柔情。为此，我真的感动。