当时的各应用文都设有专目论述？却对正在形成的小说不屑一提。

但是？《文心雕龙》在论述的文学创作活动时？却抛弃了经学家的象说教？表现了朴素的唯主义的文学观？而且？对文学创作和文学批评？文学的特和规律等一系列问题？提了湛透辟的见解？富于独创。因此它在中国文学理论批评史上占有十分重要的地位。

对文学创作中的主客观关系作了详细而的论述。先秦两汉时期？文论已简括涉及这一问题？如《诗大序》的“情动于中而形于言”等可为代表论。魏晋时？曹丕开始接了作家的禀气质问题？陆机对艺术想象问题作了辟的论述。而刘勰则对创作中的主客观的关系等？作了更为明确而全面的论述。它首先肯定了“云霞雕”？“草木贲华”等现象之？是一客观存在？所谓“夫岂外饰？盖自然耳”(《原》)。同时？又十分调创作主即作家先天的禀？气质？才能(《》？《才略》等篇)及后天的学识修养等对文学创作反映现实的重要。

《文心雕龙》十分*在文学创作全过程中

特别值得注意的是？《文心雕龙》还论述了在创作中？主观的“情”和客观的“景”？是互相影响？互相转化的？即“情以兴”和“以情观”(《诠赋》)？“情以迁？辞以情发”(《》)？“登山则情满于山？观海则意溢于海”(《神思》)？认为作家观察外？只有带著挚的情？并使外染上烈的*彩？艺术表现上才会有巧的文采。《文心雕龙》对于与我？情与景关系的论述？对唐代及唐以后有关这个问题的探讨？有着重要影响。

《文心雕龙》的文学史观？认为文学的发展变化？终归要受到时代及社会政治生活的影响。所谓“时运移？质文代变？…歌谣文理？与世推移”？“文变染乎世情？兴废系乎时序”(《时序》)？把已往这一方面的理论提到一个新的度。同时？刘勰也很重视文学本的发展规律。在《通变》篇中？他据扬雄关于“因”“革”的见解所提的“通变”？即文学创作上继承和革新的关系。他要求作家要大胆的创新:“日新其业”？“趋时必果？乘机无怯”只有不断的创新？即《文心雕龙》所说的“变”？文学创作才会得到不断的发展:“变则其(可)久”(《通变》)？“异代接武？莫不参伍以相变？因革以为功”(《》)。但它又调任何“变”或创新都离不开“通”？即继承。所谓“通”？是指文学的常规:“名理有常？必资于故实。”文学创作只有通晓各“故实”？才会“通则不乏”(《通变》)？“晓情变？曲昭文？然后能孚甲新意？雕画奇辞。昭故意新而不？晓变故辞奇而不黩”(《风骨》)。“新意”和“奇辞”的创造？都是离不开“通”？即继承的。不然？“虽获巧意？危败亦多。”因此？只有将“通”与“变”？“因”与“革”很好地结合和统一起来？文学创作才有可能“骋无穷之路？饮不竭之源”(《通变》)？获得长足的健康的发展。

《文心雕龙》关于批评的论述？颇多到的见解。其中《知音》篇是中国文学理论批评史上探讨批评问题的较早的专篇文献。它提了批评的态度问题？批评家的主观修养问题？批评应该注意的方面等。有些论述虽然带有经学家的气息？但不少论述都是较辟的。例如关于批评态度问题？刘勰非常调批评应该有全面的观。因为作家的才能禀不仅“修短殊用”？“难以求备”(《程》)？而且？由于文学创作从内容到形式都是丰富而多样的？因此批评家就不应“各执一隅之解？拟万端之变”？否则就会现“所谓‘东向而望？不见西墙’”的现象。又如对于批评家？他特别调广博识见的重要:“圆照之象？务先博观。”并且据桓谭的“能读千赋则善赋？…能观千剑则晓剑”(《全后汉文》卷十五《赋》)？提了一个在后世非常名的论断:“千曲而后晓声？观千剑而后识”(《知音》)认为任何批评中的真知灼见？只能是建立在广博的学识和阅历基础之上的。这些意见不仅对当时作家们“各以所长？相轻所短”(曹丕《典论论文》)？“人人自谓握灵蛇之珠？家家自谓抱荆山之玉”(曹植《与杨德祖书》)的不良批评风尚有积极的针砭意义？而且至今仍有一定的借鉴意义。但作为一个批评家来说？刘勰有时也是缺乏应有的识力和判断的？例如他对杰作家陶渊明？竟一语未及。